Populārākas Posts

Redaktora Izvēle - 2019

Laulība ar musulmaņiem "- la Sysoev grāmata un reakcija uz to

Musulmaņu laulība

- Tēvs, man ir problēma.

- Redzi, es ļoti mīlu vienu cilvēku, es vienkārši nevaru dzīvot bez viņa.

- Nu, kādi ir jautājumi? Pierakstieties, precējieties un dzīvojiet laimīgi!

"Nu, jūs redzat, mans mīļais ir musulmaņu." Viņš nav fanāts. Viņš ēd cūkgaļu, nelūdz, bet pēc dzimšanas viņš ir musulmaņu un tāpēc nevēlas atteikties no viņa priekšteču ticības. Viņš tic Dievam, un mēs ticam, ka Dievs ir viens, un, ja tā, tad mūsu kāzās nebūs grēka. Un kā baznīca domā? Galu galā, es esmu pareizticīgs, tāpēc man ir jāsaņem laulības svētība.

Šāda saruna bieži notiek mūsu tempļos. Un tas nav pārsteidzoši. Pēc padomju laika notika tautu sajaukums. Un situācija, kad divu reliģiju ticīgie vēlas precēties, ir kļuvis ļoti bieži. Bet kā Dievs to novērtē? Kā rīkoties, ja šāda laulība notiek? Kā izturēties pret islama pievienošanās pareizticīgo laulāto? Mēs atbildēsim uz šiem jautājumiem šajā darbā.

Daniels lauvas liellopā un Avvakumā. Daniel 14: 33-39

Daniels lauvas liellopā un Avvakumā. Daniel 14: 33-39 Pravietis Avvakum bija Jūdejā, kurš, pagatavojot sautējumu un sasmalcinātu maizi ēdienā, devās uz lauka, lai to nogādātu uz pļāvējiem. Bet Tā Kunga eņģelis sacīja Habakukam: Paņemiet šo vakariņu, kas ir pie jums, uz Daniēlu Babilonā, lauvas grāvī. Avvakum

Priesteris Daniel Sysoev Norādījumi nemirstīgajiem vai ko darīt, ja tu mirsi ...

Priesteris Daniel Sysoev Norādījumi nemirstīgajiem vai to, ko darīt, ja tu mirsi ... Ievads Tēma, kā jūs saprotat, ir absolūti svarīga ikvienam, jo, ja vēlaties, jūs nevēlaties, jums joprojām ir jāmirst. Kopš Ādama un Ievas laikiem, diemžēl, nāve ir kļuvusi

Laulība, ģimene un ģimenes vērtības

Laulība, ģimene un ģimenes vērtības Laulība Tātad, lielākā daļa priesteru ir precējušies, tikai viņi neslēdz laulību. Tā kā kandidātam par ordinēšanu ir jārūpējas par ģimenes izveidi iepriekš. Teiksim tikai: tas, kurš vēlas pieņemt svēto rīkojumu, arī ir

Priesteris Daniel Sysoev Sākumskronika

Priesteris Daniel Sysoev Sākumskronika

KRISTIŅAS DIALOGS AR JŪŽIEM UN MUSLIMIEM

KRISTIŅAS DIALOGS AR JŪŽIEM UN MUSLIMIEM Mūsu grāmata galvenokārt veltīta kristiešu viduslaiku pedagoģijai, galvenokārt latīņu tradīcijām, bet arī grieķu, sīriešu, koptu un citiem. Tomēr mēs nevaram aizmirst, ka viss viduslaiku periods

Priesteris Elija Šugaevs. Laulība, ģimene, bērni. Sarunas ar vidusskolēniem

Priesteris Elija Šugaevs. Laulība, ģimene, bērni. Sarunas ar vidusskolu skolēniem Grāmatā ir apskatīti ģimenes dzīves pamati un atrisināti vairāki jautājumi: kāda ir atšķirība starp mīlestību un iemīlēšanos, kas ir pirmā mīlestība, kā izvēlēties laulāto, cik daudz bērnu ir, kas

Pravietis Daniels. Daniel 5: 5-8, 13, 16-17, 25-30

Pravietis Daniels. Daniel 5: 5-8, 13, 16-17, 25-30 Tajā pašā stundā cilvēka rokas pirksti iznāca un rakstīja pret lampu uz karaļa pils kaļķa sienām, un karalis redzēja roku, kas rakstīja. Tad ķēniņš nomainīja savu seju, viņa domas viņu apgrūtināja, un viņa muguriņas sašaurinājās

Daniels nogalina Susanu no nāves. Daniel 13: 59-62

Daniels nogalina Susanu no nāves. Daniel 13: 59-62 Daniels sacīja Viņam: Tieši tā, jūs melojāt uz galvas, jo Dieva Eņģelis ar zobenu gaida, lai jūs sagrieztu uz pusēm, lai iznīcinātu jūs. Tad visa draudze kliedza skaļā balsī un svētīja Dievu, glābjot tos, kas cerēja

Daniels lauvas liellopā un Avvakumā. Daniel 14: 33-39

Daniels lauvas liellopā un Avvakumā. Daniel 14: 33-39 Pravietis Avvakum bija Jūdejā, kurš, pagatavojot sautējumu un sasmalcinātu maizi ēdienā, devās uz lauka, lai to nogādātu uz pļāvējiem. Bet Tā Kunga eņģelis sacīja Habakukam: Paņemiet šo vakariņu, kas ir pie jums, uz Daniēlu Babilonā, lauvas grāvī. Avvakum

20.03.2013 11:20:22

Sergejs Khudijevs: Labs vakars, dārgie brāļi un māsas! Šodien mūsu radio studijā "Radonezh" ir apaļais galds, kas veltīts Tēva Daniila Sysoeva grāmatai "Laulība ar musulmaņiem" un diezgan dzīva reakcija, ko šī grāmata ir radījusi. Šodien mūsu studijā autors pats, tēvs Daniils Sysoevs, slavens reliģiskais zinātnieks Romas Silantjevs, rakstnieks Elena Čudinova un man, Radonezh radio komentētājs Sergejs Khudijevs. Es domāju, ka mēs sāksim, dodot vārdu Tēvam Danielam, lai viņš jums pateiks, kāpēc viņš rakstīja šo grāmatu. Tēvs Daniels, kas jūs to mudināja?

o. Daniel: Patiešām, grāmatas nosaukumā norādītā tēma „Laulība ar musulmaņiem” ir ļoti akūta krievu valodā un ne tikai Krievijas sabiedrībā. Šī problēma radās padomju mantojuma, robežu izplūšanas dēļ, kad cilvēki, kas pieder pie tradicionālajām pareizticīgo tautām, un cilvēki, kas pieder pie tradicionālajām islāma tautām. Šī problēma rodas arī tad, kad mūsu meitenes dodas uz ārzemēm un laulās tēva tautu pārstāvji. Kā priesteris es biju saskārusies ar faktu, ka laulība starp kristieti un musulmaņiem, kas, kā zināms, ir stingri aizliegta gan Bībeles, gan Baznīcas padomēm, un svētajiem tēviem, rada ārkārtīgi traģiskas sekas ne tikai turpmāk, bet arī visbiežāk. baidās Tas rada traģiskas sekas šīs dzīves laikā. Tā kā idejas par laulību starp musulmaņiem un kristiešiem ir pārāk atšķirīgas, šīs reliģijas, kristietība un islāms ir pārāk pretējas. Protams, mums ir jāsaprot, ka nav kopienas ar "Ābrahāmu reliģijām". Patiesībā pat runājam par cilvēces reliģisko domas pilnīgi atšķirīgiem virzieniem, kas noved pie pilnīgi atšķirīgām morālām sistēmām, pilnīgi atšķirīgām laulības tiesībām un pat pilnīgi atšķirīgām idejām par labu un ļaunu, kas pastāv islāma Ummah un pareizticīgo baznīcā. Šajā sakarībā starpkultūru laulībās rodas nopietni konflikti, kas var novest pie kristiešu personības atdalīšanās vai, protams, novest pie laulības šķiršanas. Bet laime šādās laulībās ir maz ticama.

Šī grāmata jau ir radījusi diezgan skarbu reakciju, un Krievijas Muftisas padomes līdzpriekšsēdētājs, valsts Āzijas daļas musulmaņu garīgās valdes vadītājs Nafigula Ashirov, ļoti strauji runāja pret to. Nafigula Ashirov pat salīdzināja to ar slaveniem dāņu karikatūrām. Es gribētu lūgt Romas Silantjevu, kurš patiesībā ir Nafigula Ashirov, ko viņš ir slavens.

Roman Silantyev: Nafigula Ashirov ir Krievijas dedzīgākais islāma līderis, kas, visticamāk, ir dedzīgākais pēc Heydara Jemāla. Viņa paziņojumi ir gandrīz simtprocentīgi skandalozi dabā, un pēdējo sešu mēnešu laikā viņš ir kļuvis aktīvākais. Šķiet, ka viņš saņēma stipendiju cīņai pret pareizticību, jo viņš regulāri runā ar apvainojumiem pret Svēto patriarhu un visu Krievijas pareizticīgo baznīcu. Viņš arī runāja, atbalstot ateistu akadēmiķus, un reiz bija slavens ne tikai pret kristietību, bet arī pret jūdu, anti-Quddhist, kad viņš apstiprināja Budas statujas iznīcināšanu Bomijā 2001. gadā. Viņš aicināja Krievijas musulmaņus cīnīties Taliban pusē. Ne tik sen Maskavas prokuratūra izsniedza viņam brīdinājumu par apologētiku par teroristu organizācijas Hezbuttahrir esejām. Tas ir, viņš neradīja neko sliktu Hezbuttahrir teroristu grāmatās. Persona, kas neslēpj savu piederību netradicionālajam islāmam un viņa patieso naidīgumu pret visu pareizticību.

S.Kh. Cik daudz Nafigula Ashirov pārstāv krievu musulmaņus, cik lielā mērā viņa nostāja ir plaši atbalstīta?

R.S. No trīs tūkstošiem septiņi simti musulmaņu kopienu, ko esam numurējuši, Nafigula Ashirov kontrolē apmēram 150. Bet, pateicoties viņa apgalvojumiem, viņš ir diezgan plaši pazīstams - viņš ir viens no Krievijas Muftisas padomes līdzpriekšsēdētājiem. Tā kā Mufti padome neatspēko savus apgalvojumus, šķiet, ka tā ir viņu nostāja. Bet tas arī ļauj secināt, ka tieši šī ir Krievijas Muftisas padomes nostāja,

S.Kh.Studijā ir rakstnieks Elena Čudinova. Kā jūs komentējat šo nodomu, šo draudi, ka varētu vērsties pret tēva Daniela Sysoeva grāmatu?

Elena Čudinova: Es esmu pārsteigts par to, kā visi šie memoriāla pilsoņi, visi šie liberāļi, ļauj Ashirov kungam tik drosmīgi vadīt savu degunu. Tas ir, viņš uzlika šo laicīgo gredzenu viņu degunā, un noved tos pie tā, kur tas ir piemērots, Nafigule Ashirov. Vai viņi nopietni uzskata, ka islāma ekstrēmisma ekspansīvajam uzbrukumam ir kaut kas kopīgs ar to, ko viņi atzīst par aizstāvīgiem - ar vienlīdzību, brīvību un visu pārējo. Smieklīgi, vai ne? Pēc mūsu sarunas es vēlos rakstīt rakstu, kas ir galvenais, laikrakstā "Mūsu laiks", jo sarunas temats ir ļoti nopietns. Bet tomēr, kungi, es vēlos vērst uzmanību uz to, ka liberāļi var izlikties kā tie, ko viņi vēlas. Viņi var uzskatīt, ka Ashirov kungs tikai rūpējas par pilsonisko sabiedrību, ja viņi vēlas to tik daudz skaitīt, ļaut viņiem domāt. Bet mēs paši lielā mērā esam vainīgi par to, kas notiek šodien. Kad bija karikatūras skandāls, es dzirdēju, piemēram, šādu viedokli - šeit ticīgo jūtas tika aizvainotas. Garīgie musulmaņi un bezbailīgie eiropieši, kā mums ir jāpauž mūsu līdzjūtība. Tomēr, ja persona ir aizskārusi viņa reliģiskās jūtas, viņš dodas uz tiesu mūsu civilizācijā, viņš lūdz sabiedrības viedokli. Bet, ja viņa reliģiskajās sajūtās viņš sagrauj veikalu logus, tad viņš ir mūsu civilizācijas ienaidnieks un ienaidnieks. Un, lai atbalstītu kareivjus, kas skanēja no mūsu ekrāniem, tas ļauj garīgajiem huligāniem, piemēram, Nafiguly Ashirov. Un kopumā, kā es to pamanīju, mēs esam ļoti vājā stāvoklī. Otro dienu es redzēju sarunu šovu TV. Kaukāza sieviete nevēlas, lai viņas dēls precētu krievu valodā. Un visa studija viņu pārliecina draudzīgā veidā, ka viņa pārvarēs jūsu paražas, kas nav nepieciešams krieviem uzreiz. Iedomājieties uz brīdi, ka rodas pretēja situācija - krievu sieviete nevēlas, lai viņas dēls precētu musulmaņu, ne pat tatāru, ne pat čečenu, bet musulmaņu. Tas nozīmē, ka nav valsts faktora, bet šajā gadījumā tas bija. Kas palielināsies. Vai ir iespējams apspriest šo stāstu mūsu televīzijā? Nē, krievu, kurš atklāti paziņo, ka viņš ir pret kaut ko, viņš jau no paša sākuma ir noziedznieks. Tā ir kaukāzietis, mēs pārliecināsim, kā tas ir, bet tāpēc, ka arī krievu valoda ir laba. Un tad pareizticīgo priesteris uzrakstīja grāmatu par reliģiskiem jautājumiem, neietekmējot nevienu valsti. Bet, ņemot vērā vājo pozīciju, kurā mēs pastāvīgi atļaujam sevi likt, viņš nekavējoties tiek apvainots. Nu, ko mēs gaidījām?

S.Kh. Es teiktu, ka mums joprojām ir svarīgi sadalīt patiesi apvainojumus un reliģiskas pretrunas. Es nevaru apstiprināt dāņu karikatūras - tas joprojām bija necienīgs, bēdīgs triks, neatkarīgi no tā, cik strauji mēs vainojam tos pārmērības, kas vēlāk bija musulmaņu puses. Ja, piemēram, Ivanovs sauca māte Sidorova par neatgriezenisku sievieti, un Sidorovs steidzās pie viņa ar nazi, tad, protams, Sidorovs ir nepareizi - nekas nav mest pie naža. Bet nav arī nepieciešams izsaukt sarunu partnera māti par nepiedienīgu sievieti. Tomēr tēva Daniela grāmatā mēs neredzam reliģisku apvainojumu, bet reliģisku pretrunu. Visur, kur dažādu reliģiju reliģiskās pārliecības cilvēki mijiedarbojas, šāda reliģiska pretruna ir neizbēgama.

S.Kh. Studijā pievienojās arī Maskavas teoloģijas akadēmijas skolotāja Jurija Maksimova, un es viņam dotu vārdu.

Yuri Maximov: Mums ir jāsaprot, ka tas nav tikai atsevišķs notikums, kad Mufti Ashirovs viņam sniedz vēl vienu reklāmas paziņojumu, tas ir daļa no kāda uzņēmuma pret pareizticību, kuru vada kāda Krievijas musulmaņu daļa. Pēc maniem novērojumiem tas sākās apmēram pirms trim gadiem. Šo iniciatīvu iemītnieks bija Mufti Nafigula Ashirov, lai gan ne tikai viņu. Visi atceras šos sensacionālos gadījumus, piemēram, viņa skandalozos paziņojumus par pareizticīgo kultūras pamatiem. Viņš bija sašutis, ka viņi tiek mācīti krievu skolēniem Kubā. Pirms tam viņš tika sašutts par krustu Krievijas Federācijas ģerbonī. Bija arī citi līdzīgi paziņojumi. Tā ir noteikta līnija, kas veidota pret pareizticību, dažiem informācijas sitieniem. Kad es gatavojos šai sarunai, es apskatīju dažus Mufti Ashirova paziņojumus. Un mani interesēja fakts, ka ne visas kristīgās konfesijas no viņa puses saņem tādu uzmanību kā pareizticība. Piemēram, viņš, lasot, bija ļoti patīkama, salda saruna ar dažiem augsta līmeņa krievu katoļiem, pēc tam viņš paziņoja, ka musulmaņiem ar katoļiem ir visdziļākās attiecības. Šeit Mufti Ashirov pareizticīgie vārdi nav dzirdami publiski. Ir jāsaprot, ka jautājums nav tāds, ka tēvs Daniels uzrakstīja grāmatu. Jautājums nav tāds, ka tēvs Daniels tajā rakstīja, fakts ir tāds, ka mēs risinām zināmu tendenci.

par to Daniel: Jā, es domāju, ka šajā jautājumā man ir ne tikai un ne tik daudz. Islāms jūtas kā sava veida vara. Un pats galvenais, islāms patiesībā baidās ne ar kādu apvainojumu. Viņš baidās no godīga dialoga. Šī lieta pati par sevi ir mēģinājums aizvērt godīgu dialogu par starpkonfesijas jautājumiem. Galu galā, ko viņi mani apsūdz. Ashirovs saka, ka viņu aizvaino fakts, ka kristieši uzskata Allah par garīgu Idolu. Un kā viņš to domāja, kā viņiem vajadzētu viņu skaitīt? Mums ir 1180. gada katedrāles valdība, kas skaidri norāda, ka tas ir cilvēka prāta neticīgs izgudrojums, un tas vienkārši nevar būt citādi. Tāpēc, ka pats Kristus saka, ka tas, kurš nepilda Dēlu, neievēro Tēvu. Mēs nevaram izlabot Kristu. Un tālāk Ashirovam bija sašutumu par to, ka es apliecinu, ka sieviete, kas precējusies ar musulmaņiem, nonāk dzīvnieka stāvoklī. Patiesi, es esmu pārliecināts, ka attieksme pret sievietēm islāmā ir pilnīgi nežēlīga. Korāns tieši saka, ka musulmaņiem ir tiesības uzvarēt savu sievu. Tajā pat norādīts, cik bieza stienis ir jāparedz sievietei, lai netiktu sabojāti iekšējie orgāni, kā to izdarīt pareizi un cik bieži to darīt. Kādos gadījumos to darīt, kas nav jādara.

S.Kh. Vismaz Muhameds aizliedza apgūt jaundzimušo meitenes, kā tas bija arābu ieradums. Salīdzinot ar mūsu idejām par to, kā izturēties pret sievieti, islāma idejas šķiet diezgan šokējošas. Es gribētu lūgt Romas Silantjevam, kas ir specifisks, kas atšķiras no mūsu kultūras ir islāma attieksmē pret sievieti, kas var šokēt un nepatīkami pārsteigt Eiropas vai krievu sievieti, kas atrodas islāma vidē.

R.S. Attieksme pret sievietēm islāmā ir ļoti atšķirīga atkarībā no konkrētām vietām, kur izplatās islāms. Kopumā islāma likums vienmēr ir bijis balstīts uz pašu teoloģijas tiesību sintēzi - šariata un šajās vietās pieņemtajām tradīcijām. Kaut kur, piemēram, sievietes staigā ar nedzirdīgo burku, kas pilnībā aptver gan seju, gan figūru, dažās no tām ir tikai galvassegas, un pat bieži tās nēsā galvassegas. Bosnijas piemērā var viegli saprast, kā tur pastāv dažādi muitas ieradumi, ar musulmaņiem, kuriem ir vairākas sievas, var pilnībā ievērot viņa aurātu, kas aptver viņa ķermeni. Vēl viens, gluži pretēji, iet pa mini svārku gar ielu. Tātad tas ir atšķirīgs. Bet mūsu valstī, kā parasti, rēķināties ar Persijas līča valstīm, kur sievietes valkā nedzirdīgus apģērbus un viņu tiesības ir samērā ierobežotas. Attiecībā uz poligāmiju musulmaņu vīram ir tiesības uz četrām sievām. Patiesībā ceturtā daļa musulmaņu izmanto šīs tiesības. Tas nozīmē, ka tikai ceturtā daļa no musulmaņiem pasaulē ir vairāk nekā viena sieva, un četras sievas kopumā ir pusprocentā. Poligāmijas parādība islāma pasaulē nav plaši izplatīta. Tas ir raksturīgs arābu valstīm. Ne Turcijā, ne Sīrijā, ne starp krievu musulmaņiem tas praktiski nav. Viena parādība. Krievijā poligāmija ir izplatīta kaut kur starp pieciem procentiem iedzīvotāju tikai Čečenijā un Ingušijā.

S.Kh. Cik spēcīga ir sieviešu attieksme pret musulmaņu laulību, cik liels ir šķērslis, kas jāpārvar, lai iegūtu laulības šķiršanu?

R.S. Viens cilvēks var izstāties no jebkura praktiska iemesla, tas ir pietiekami, ja viņš var pateikt trīs reizes - tas ir, šķiršanās, jūs pat varat sūtīt īsziņu. Tagad to drīkst darīt in absentia. Bet tajā pašā laikā, ja viņš uzņēma neapstrādātu sievu, viņam ir jāmaksā viņai liels naudas sods. Tā kā viņa jau ir šādā stāvoklī, būs grūtāk. Musulmaņu laulību attiecību sistēma krasi atšķiras no kristiešu, un tos ir grūti salīdzināt. Tas ir, no vienas puses, sievietei, protams, ir mazāk tiesību, no otras puses. Kopumā, protams, attiecības ar tiesībām ir mazākas. No otras puses, viņas vīram ir pienākums pilnībā uzturēt. Viņai ir tiesības nestrādāt, ja viņas vīrs nav seksuāli apmierināts, tad viņai ir tiesības pieprasīt šķiršanos, lai samaksātu to pašu naudas sodu. Ir tik interesanti brīži, kas aizsargā sieviešu tiesības. С другой стороны, если рождаются дети, происходит развод, они всегда остаются у отца, на детей женщины прав не имеют никаких.

У Шиитов (направление внутри Ислама) есть понятие временного брака. Поэтому нет такой проблемы как проституция, все можно законным путем это сделать. Также нет в исламских странах изнасилований, поскольку женщина, которая заявит об изнасиловании, имеет хороший шанс самой сесть за преступление сексуального характера. Также в исламском мире за прелюбодеяние есть серьезные санкции по шариату. Однако они крайне редко применяются. Lai notiesātu laulības pārkāpēju, jums ir jābūt no diviem līdz četriem lieciniekiem atkarībā no konkrētajiem likumiem. Tas notiek ļoti reti.

S.Kh. Elena, ko vēlaties komentēt.

E.CH. Es gribētu apgalvot ar Juriju Maksimovu viņa diezgan interesantajā idejā, ka uzbrukums notiek pret pareizticību, uzbrukums katolicismam nav noticis. Kungi, tas tā nav. Krievijā nav uzbrukums katolicismam, nekādu uzbrukumu luterānismam neveic tādā vienkāršā iemesla dēļ, ka ne katolicisms, nevis luterāisms nav nosacījums Krievijas iedzīvotāju izdzīvošanai. Neaizmirstiet, ka mūsu pretinieki ir ļoti liela prakse, kungi. Viņi nedomā augstās kategorijās, viņi domā noteiktā virzienā. Kāpēc pareizticība, šeit nāk pareizticības kārtība, jo bez pareizticības krievu tauta ir vāja. Un krievu tauta ir nosaukums. Un tas būtībā aizņem vairāk vai mazāk saliedētu stāvokli šajā nišā, kas viņiem ir vajadzīga. Ja, piemēram, Itālijā daudzi cilvēki cer, ka katolicisms mazliet nāksies klajā ar Benediktu, mazliet atgriezīsies pie tradicionālajiem krastiem - lai gan šajā ziņā es neesmu optimistisks, tad viņš uzreiz tiks pakļauts tam pašam rīkojumam, lai nomāktu, diskreditēt viņu, jo viņš būs nosacījums Itālijas tautas izdzīvošanai, atkal tajā pašā konkrētajā teritorijā, kuram citiem ir vajadzīga. (18.32) Tātad, kungi, jautājums ir, ka mums nav nekas cits kā šis kontinents.

S.Kh. Jūs pieminējāt šādu nedabisku aliansi starp sekulārās valsts atbalstītājiem un laicīgo tādā maksimāli atbilstošā vārdu, padomju interpretācijā un Nafigulla Ashirov, kad tā nonāca pie emblēmas. Patiesi, šī savienība ir pārsteidzoša pret nedabisko raksturu, jo islāms nenozīmē nevienu laicīgu valsti. Ja baznīca var pastāvēt šajā valstī, kas ir un var pastāvēt visdažādākajās sociālajās atšķirībās, tad islāmam ir noteikts projekts par to, kā sabiedrība būtu jāorganizē saskaņā ar reliģijas prasībām. Var tikai brīnīties par šādu savienību. Acīmredzot šie "sabiedrotie" cer vienkārši izmantot otru pusi, lai galu galā uzvarētu, lai sasniegtu savus mērķus. Es dotu vārdu Jurim Maximovam.

Yu.M. Tēva Daniela grāmata, kā arī visas viņa darbības, ir tikai reliģiska darbība. Grāmata, ko raksta pareizticīgo priesteris un pareizticīgo kristieši. Un, kā viņš pats teica, pēc krievu ortodoksālās baznīcas diecēzes vajadzībām. Tas ir, tā ir mūsu kristīgā literatūra. Visas iniciatīvas, ko Daniels tēvs publiski uzņemas, ir tikai kristiešu iniciatīvas. Nav iniciatīvu, lai sociāli ierobežotu musulmaņu iedzīvotājus. Attiecībā uz savu pretinieku šajā situācijā viņš ir sašutējis par draudzes darbību sabiedrībā, un viņa iniciatīva ir vērsta uz šīs aktivitātes samazināšanu. Par pareizticīgo kristiešu dzīves pasliktināšanos, pareizticīgo baznīca. Tā ir iekšēja grāmata, mūsu pareizticīgo grāmata mūsu pareizticīgajiem kristiešiem, ko rakstījis mūsu pareizticīgo priesteris. Saskaņā ar mūsu Pareizticīgās Baznīcas kanoniem, nevis no manas galvas, bet saskaņā ar svētajiem tēviem. Un tagad mums no ārpuses, no musulmaņu pasaules, mums tiek teikts, ka viņi tagad diktēs mums, ka mēs varam rakstīt pareizticīgo grāmatās un ka mēs nevaram.

S.Kh. Musulmaņu pusē neviens atturas no reliģiskām pretrunām. Un es nevēlos iesūdzēt nevienu, viņiem ir šādas tiesības. Es reiz lasīju dažādus musulmaņu materiālus. Un šajos materiālos tiek apstrīdēta Svētā Raksta ticamība, pret Baznīcu tiek izvirzītas dažādas apsūdzības, teikts, ka mūsu Kungs Jēzus Kristus un nevis Dieva Dēls nav krustā sisti. Citas līdzīgas lietas tiek izteiktas, kā kristietis, man vislielākās domstarpības var izraisīt. Turklāt viņi var sāpēt un izjaukt mani. Tomēr, tomēr, es neuzskatu, ka tas ir noziegums, jo tas ir nepieciešams, lai vilktu tiesu. Ja personai ir reliģiskas pārliecības, kas nesakrīt ar mani, viņš izaicinās manus uzskatus, aizstāvēs viņa uzskatus. Un, lai mēģinātu aizliegt to viņam, tas nozīmē atņemt viņam tiesības atklāt savu ticību. Tiesības uz strīdiem, tiesības apstrīdēt citus uzskatus - šīs tiesības ir pilnīgi neatņemamas no reliģijas brīvības kā tādas. Es domāju, ka, protams, nebūtu negodīgi aizliegt musulmaņiem apstrīdēt Evaņģēliju, aizliegt musulmaņiem apstrīdēt Baznīcas mācības. Bet tas būtu vēl dīvaināk, ja kāds no musulmaņu līderiem aizliedz mums izaicināt islāmu mācības. Es uzskatu, ka mēģinājums aizliegt, mēģinājums izturēties pret strīdiem ar ticību ir kaut kāda veida likums, kas ir tiesvedība, ir nedrošības un vājuma pazīme. Es gribētu pajautāt romāniem par tradīciju, kas saistīta ar kristietību pret islāmu. Un kā musulmaņi parasti reaģē uz polemiku ar islāmu.

R.S. Jāsaka, ka musulmaņu valstīs jebkāda veida pretrunas ar islāmu ir aizliegtas. Un ne Saūda Arābijā, ne Ēģiptē, ne Irānā nav grūti iedomāties, ka kāds publiski apspriedīs ar islāmu, lai pateiktu, ka Korāns satur dažas pretrunas vai ir viltotas. To uzskata par sava veida misionāru darbību un ir stingri aizliegta.

S.Kh. Tas nozīmē, ka es paskaidrošu, ja cilvēks ir ļoti pieklājīgs, ļoti delikāts, bez jebkādiem apkaunojumiem, bez karikatūrām, viņš ļoti akadēmiski saka, es domāju, ka šī vieta Korānā ir pretrunā ar citu vietu. No to pašu Saūda Arābijas likumu viedokļa viņš izdarīs nepareizu rīcību, vai viņš par to tiks sodīts?

R.S. Protams Pakistānā tas ir īpaši pamanāms, ja persona apšauba, ka Muhameda bija pravietis, tas ir noziedzīgs nodarījums.

S.Kh. Saka, ka kristiešu grāmata, kas kritizē islāmu kādā no šīm musulmaņu valstīm, ir izslēgta?

R.S. Es teikšu vairāk. Aizliegta tādu grāmatu rašanās, kas neatbilst islāma ticībai. Tas ir, evaņģēlija ievešana tajā pašā Saūda Arābijā ir noziedzīgs nodarījums. Iedomājieties, ka jebkura anti-islāma polemiskā literatūra tur, pat ne nepieciešama. Literatūrai ir vienkārši aizliegts izvirzīt kristīgās ticības pamatus.

S.Kh. Tas ir, šajā gadījumā Nafigulla Ashirov bauda tās tiesības, kuras kristieši musulmaņu valstīs nekādā ziņā nav?

R.S. Jā, kopumā ir viegli saprast, ka visās valstīs, kurās ir galvenokārt musulmaņu iedzīvotāji, kristiešu sludināšana ir vai nu tieši aizliegta, vai arī tā ir ierobežota ar ļoti stingriem aizliegumiem. Piemēram, pat Turcijā, kas ir arī nedaudz laicīga valsts, nav nekādas runas par kādu kristiešu sludināšanu. Tajā pašā laikā visās valstīs, kurās ir pārsvarā kristieši, musulmaņi bauda pilnīgu misionāru brīvību. Pat Grieķijā, kas visbiežāk aizsargā savu reliģiju no vairuma, musulmaņi dara to, ko vēlas.

S.Kh. Vai ir iespējams iedomāties kāda veida spoguļu situāciju: kāda musulmaņu līderis raksta grāmatu “Laulība ar kristieti” un paskaidro musulmaņiem, kāpēc dievbijīgs musulmaņu sieviete nedrīkst precēties ar kristieti. Pa ceļam viņš iebilst pret kristīgo reliģiju. Un tajā pašā musulmaņu valstī, kāds kristīgais līderis pieceļas un iesūdz šo musulmaņu autoru.

R.S. Šādi gadījumi es nezinu. Ir grūti iedomāties. Grāmatas, kas šodien publicētas musulmaņu valstīs, ir daudz stingrākas, nekā pat pirmsrevolācijas pareizticīgo misionāru grāmatas par islāmu. Jau liela daļa islāma teologu vispār neuzskata kristiešus par kristiešiem. Viņi uzskata, ka viņi nav cilvēki, kas minēti Korānā. Tie ir sekti, kas ir sabojājuši kristietības būtību. Tāpēc ar viņiem nevar sarunāties.

S.Kh. AkKorāna lasījumā aktuālo pretrunu pamatā ir tas, ka dažādās Korāna daļās jums ir pilnīgi atšķirīga attieksme pret kristiešiem. Ir divi fragmenti, kuros kristieši runā diezgan pozitīvi. Un tur ir trešā daļa, kur gluži pretēji kristieši runā ar spriedumu un dusmām.

R.S. Korānā ir jēdziens par atceltiem ayahs (Korāna panti). Un problēma ir tā, ka teologiem nav kopīga viedokļa, kurā ayahs darbojas un kuras ayahs tiek atcelti. Daudzējādā ziņā tas ir diskusija starp Wahabis un tradicionālajiem musulmaņiem. Nav arī vienota viedokļa par Hadītu (stāstus par Muhameda dzīvi un liecībām), kuru Hadītam ir iznat, tas ir, patiesā izcelsme, un kas ir nepatiesi. Islāma teoloģija nav viena. Tā ir vienkārši dažādu teoloģisko skolu kolekcija, kas pamatpunktos bieži vien ir pretrunā. Un teikt, ka islāms kaut ko māca, jūs varat, protams, ir dažas pamata lietas. Neviens no islāma teologiem nav nodevis savus partnerus Dievam, bet vairāk privātajās detaļās, piemēram, attiecībā uz kristiešiem, ļoti izteikti izteikti viedokļi ir izteikti oficiāli. Saūda Arābijā, ja jūs lasāt pirmsskolas mācību grāmatas, ka tas ir tas, kas ir rakstīts par kristiešiem, kristieši tiek uzskatīti par krustnešiem, pēc definīcijas, kas tikai sapņoja, ka islāms un musulmaņi ir sabojāti. Es vēlos nekavējoties uzsvērt, ka musulmaņi neatšķir ortodoksus no katoļiem un protestantiem. Viņiem visiem kristiešiem ir viena un tā pati persona. Tikai reti teologi, īpaši izglītoti cilvēki, zina, ka mēs un pāvests un pareizticīgie priesteri ir atbildīgi par savu paziņojumu. Tas ir liels retums islāma pasaulē. Bet, no otras puses, kristieši parasti tiek uzskatīti par musulmaņiem kā viens.

Tēvs Daniels: Mūsu situācijas problēma ir tā, ka tā ir dubultstandartu spēle. Tajā pašā laikā mēs ļaujam tai vadīt, kas ir interesantākais. Man tas jāsaka: darīsim spoguli. Teiksim to vienkārši. Mums ir konstitūcija, saskaņā ar kuru ikvienam ir brīvība izteikt savas domas, reliģijas brīvību un brīvību aizstāvēt savu viedokli. Bet jums ir tiesības to darīt tikai neizmantojot, piedodot draudus. Tagad mēs runājam par reakciju uz grāmatu "Laulība ar musulmaņiem". Bet ņemiet vērā, ka pat pirmajos ziņojumos parādījās tiešie draudi. Es zinu, ka vairākas reizes pat atbildīgās valsts iestādes man ir teikušas, ka mani slepkavas gatavoja man, es ar interneta starpniecību saņēmu ārkārtēju skaitu draudu. Visas šīs lietas nepārprotami neatbalsta to, ka musulmaņi kaut kādā veidā atbalsta brīvības, vismaz dažas brīvības. Un šeit ir sarunas princips: mēs esam musulmaņi. Viņi uzskata, ka, ja viņi ir skaļi rupji, viņi uzskatīs sevi par spēcīgiem. Šis ir triumfējošā barbara princips, kā teica Pauls Khlebnikovs. Šajā ziņā es piekrītu Elenai. Patiešām, trieciens ir vērsts pret visu kristietību. Krievijā patiešām trieciens ir vērsts uz pareizticību. Rietumu pasaulē Amerikā trieciens ir vērsts uz jebkuru vēsturisku kristietību, vismaz kādā veidā. Bet, ja mēs skatāmies uz ticības simbolu, islāms noraida visu ticības simbolu, patiesībā, no pirmā vārda uz pēdējo vārdu. Un tas tiek noraidīts.

E.CH. Vēl es vēlētos izcelt dažus punktus. Pirmkārt, mūsu pretinieki cenšas spēlēt mūsu laukā. Šķiet, ka, ja priesteris uzrakstītu grāmatu, tad viņa ļoti cieņa norāda, ka grāmata ir rakstīta iekšējai lietošanai. Tiem, kam viņš ir gans. Vai šī epizode ir? Nē, tā nav epizode. Tā kā atcerēties, kad Pāvests Benedikts citēja Palaeologus vārdus par islāmu, viņš pat neuzsaka viņus debatēs ar musulmaņiem, nevis vispār. Viņš citēja to studentu auditorijas priekšā. Šajā ļoti skatītājā jau bija slēpta kāda kļūdaina toleranta kazaka, kas uzreiz to pacēla un iemeta plašajās masās. Šis ir mehānisms, ar kuru mēs cenšamies uzspiest spēles noteikumus ne vispārējā jomā, kur viņi diskutē, bet arī mūsu pašu jomā. Un otrais brīdis. Protams, interesants priesteris uzrakstīja grāmatu. Bet ir arī citas grāmatas. Ir grāmatas, kuras pašas sievietes raksta. Turklāt pat tie, kuri nav precējušies ar musulmaņiem, it īpaši angļu valodā runājošas grāmatas, ir daudz, bet ir auguši šajā vidē. Un viņi raksta, ka viņi jūtas slikti. Viņi raksta, ka viņi jūtas slikti. Un dažreiz tas ir ļoti biedējoši to izlasīt, jo sieviete atceras, kā viņas meitenes māte vadīja roku pie ārsta, un ārsts to izjauca šīs brīnišķīgās humānās reliģijas kontekstā. Un es gribētu, lai mūsu pretinieki sniegtu mums vismaz vienu grāmatu, ko rakstījis kāda sieviete, piemēram, musulmaņu sieviete, kas kļuva par kristieti, par to, kā viņa tika uzvarēta, par to, kā viņa tika pazemota, par to, kā viņa bija krāpta kristīgā ģimenē. Kāpēc šādas grāmatas nav. Kungi, vismaz vienu var nolaupīt režisors, kurš nošāva filmu par sievietes apspiešanu islāma ģimenē. Bet jūs nevarat izveidot grāmatu, kas nepastāv. Un šīs grāmatas nav.

S.Kh. Es gribētu atgādināt, piemēram, grāmatu Suad "Burned Alive". Tas ir atmiņas par sievieti, kas uzaugusi palestīniešu ciematā. Un viņas radinieki ielej degvielu uz viņas un uzlika uguns, kad viņa nonāca muļķībā ar kādu kaimiņu jaunekli, un pārliecināja, ka viņš viņu apprecēs. Bet viņa nonāca pie dažiem eiropiešiem, viņa tika nogādāta uz Franciju, viņa izdzīvoja. Un, protams, viņi var man pateikt, un kopumā būs taisnība, ka Korāns tieši neiesniedz ne sievietes apgraizīšanu, ne daudz mazāk, ne arī goda slepkavības. Bet sieviete, kas precējas un atrod sevi islāma vidē, viņa kopumā saskarsies ar to. Būs mazs mierinājums, lai uzzinātu, ka Korānā nav norādīts, bet vienkārši tas ir pasūtījums.

par to Daniel Fakts ir tāds, ka mums ir jāaizstāv visu laiku. Aizsardzības stāvoklis - vienmēr zaudē. Tas jau sen ir zināms. Mums ir jāatbild uz islāma izaicinājumu ar spēcīgākajiem ieročiem Visumā. Tas ir Dieva vārds. Kā apustulis Pāvils saka, ir spēcīgi sasmalcināt visus cietokšņus. Tas nav nejauši, ka Uzbekistānā un Saūda Arābijā mirstīgi baidās Dieva vārds. Afganistānā misionāri tiek mocīti daži teroristi, kas izsmiek, jo baidās no Dieva Vārda. Tā kā Dieva Vārds, tas sasmalcina, es uzsvēršu musulmaņu vidū, ir daudz labu un cēlu cilvēku, kurus vienkārši mulsina šī meli un kuri ir jāvelk debesu Karalistes atklātajās telpās. Tas Kungs mums lika sludināt evaņģēliju visām tautām. Ko Ashirov vēlas? Gag mani. Un tādā veidā klusēt vispārējo misiju starp musulmaņiem Krievijā. Fakts ir tāds, ka musulmaņi baidās no patiesības. Tas ir interesantākais brīdis. Kāpēc viņi baidās no patiesības? Kāpēc, ja jūs uzskatāt, ka jūsu reliģija ir dievišķi atklāta, kāpēc jūs nepublicējat visus hadithus? Kāpēc jūs darāt izvilkumus, sagriežot dažus? Dažādām auditorijām ir pat dažādi teksti. Mēs nolēmām turpināt un publicēt jaunu grāmatu. Jaunā grāmata "Pareizticīgā atbilde uz islāmu" ir atbilde uz bijušā priestera Sakhina Vladislava nolaupīšanu. Bet tajā pašā laikā tā ir atbilde uz visām mūsdienu anti-kristiešu islāma polēmijām. To var iegādāties visos lielākajos veikalos. Bet kopumā visas mūsu izdevniecības grāmatas tiek pārdotas mūsu apustuļa Tomas baznīcā par Kantemirovskaju. Bet ne tikai Kantemirovskaja, jūs varat nākt klajā, veikals ir atvērts tur katru dienu, jūs varat arī iegādāties "Laulība ar musulmaņu".

Yu.M. Es vēlos teikt dažus vārdus par tēva Daniela grāmatu, par kuru mēs tik daudz runājām, bet ko mēs tieši pievērsa tieši. Es vēlos teikt, ka tā patiešām ir laba grāmata, ko var ieteikt visiem tiem, kas kaut kādā veidā saskaras ar islāmu. Šī grāmata, kurā, gluži pretēji, citējot citātus, kas tiek piedāvāti internetā musulmaņu vietnēs, patiesībā ir mierīga, pieklājīga, attiecībā uz pašiem musulmaņiem, nevis kļūdām, ir teikts, kā veidot attiecības ar viņiem, nevis viņu reliģija atšķiras no mūsu reliģijas. Un kā tas attiecas uz baznīcu.

S.Kh. Nobeigumā es vēlos uzsvērt nostāju, ko mēs visi šeit dalāmies. Mēs neuzskata musulmaņus par mūsu ienaidniekiem. Un mēs nekad neesam viņu ienaidnieki. Mēs esam apņēmušies, kā apustulis mums pavēlējis dzīvot mierā ar visiem cilvēkiem. Bet, protams, mēs nekādā ziņā nepiekritīsim izbeigt kristīgo liecību un nepārtraucam sludināt patiesību, ko pats Kungs mums pavēlējis.

Grāmatas "Laulība ar musulmaņu" apraksts

"Laulības ar musulmaņu" aprakstu un kopsavilkumu lasiet bez maksas tiešsaistē.

Musulmaņu laulība

- Tēvs, man ir problēma.

- Redzi, es ļoti mīlu vienu cilvēku, es vienkārši nevaru dzīvot bez viņa.

- Nu, kādi ir jautājumi? Pierakstieties, precējieties un dzīvojiet laimīgi!

"Nu, jūs redzat, mans mīļais ir musulmaņu." Viņš nav fanāts. Viņš ēd cūkgaļu, nelūdz, bet pēc dzimšanas viņš ir musulmaņu un tāpēc nevēlas atteikties no viņa priekšteču ticības. Viņš tic Dievam, un mēs ticam, ka Dievs ir viens, un, ja tā, tad mūsu kāzās nebūs grēka. Un kā baznīca domā? Galu galā, es esmu pareizticīgs, tāpēc man ir jāsaņem laulības svētība.

Šāda saruna bieži notiek mūsu tempļos. Un tas nav pārsteidzoši. Pēc padomju laika notika tautu sajaukums. Un situācija, kad divu reliģiju ticīgie vēlas precēties, ir kļuvis ļoti bieži. Bet kā Dievs to novērtē? Kā rīkoties, ja šāda laulība notiek? Как правильно вести себя православному супругу приверженца ислама? На эти вопросы мы и ответим в этой работе.

Как церковь относится к браку с иноверцами?

Вопреки мнению многих, и слово Бога, и постановления Церкви однозначно осуждают браки между христианами и иноверцами. Если посмотрим на священное Писание, то увидим, что практически на протяжении всей священной истории Бог предостерегает от смешения верных Ему людей с теми, кто не исполняет Его волю. Уже на заре мира произошла величайшая катастрофа Всемирного Потопа, вызванная тем, что «сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. Un Kungs Dievs sacīja: Tas nav mūžīgi, lai šie cilvēki manos Garos būtu atstāti novārtā, jo tie ir miesa ”(1.Mozus 6, 2–3). Tradicionālā interpretācija saka, ka Dieva dēli ir Sēma pēcnācēji, kas ir uzticīgi Tam Kungam, un cilvēku meitas ir Kainīti, un šo divu ģimeņu sajaukšana noveda pie senās pasaules iznīcināšanas. Atceroties šo briesmīgo notikumu, sv. Ābrahāms darīja savu kalpu zvēru pie Dieva, ka viņš neuzņems Īzāka sievu no Kanaanes meitenēm (1.Mozus 24, 3). Tāpat viens no iemesliem Ēsavas noraidīšanai bija tas, ka viņš ņēma hetītus par savu sievu. „Un tas notika Īzākā un Rebekā” (1.Mozus 26, 35), tāpēc pēdējais teica, ka viņa „nav apmierināta ar dzīvi, jo hītu tautu meitas” (1.Mozus 27, 46).

Dieva likums noteica šo normu rakstveidā: „Neņemiet no savām meitu sievas savām dēliem un meitām, lai nesaņemtu laulību, lai viņu meitas, nezaudējot pēc saviem dieviem, neieiet jūsu dēliem klīstot pēc saviem dieviem” (2.Mozus 34, 16) ). Un "tad Kunga dusmas sadedzinās jums, un Viņš drīz tevi iznīcinās" (5.Mozus 7, 4).

Un patiešām, šis drauds ir pārvarējis tos, kas pārkāpuši Tā Kunga derību. Sākot ar briesmīgu sakāvi Baal-fegorā, kad nomira 24 000 cilvēku, tikai Phineas šķēpu trieciens apturēja sodu. (25.Mozus) Tiesnešu valdīšanas laikā Simsons nomira filistiešu Dalida dēļ (Judg. 16) un līdz gudrākā grēka no gudrākā ķēniņa Saliamona, kura sirdis bija viņa sievas bojātas. (2 Kings 11, 3). Dievs nekavējoties sodīja tos, kas pārkāpuši Viņa komandu.

Turklāt šis bauslis nekādā veidā nebija saistīts ar asins tīrības ideju. Rahabs ir zaķis, Zippora ir Mozus sieva, Rūta ir moabīts, kurš atteicās no saviem viltus dieviem un ienāca Dieva tautā. Šis bauslis kļuva īpaši svarīgs svētajiem Ezra un Nehemija, kas cīnījās ar izvēlēto cilvēku sajaukšanu ar ārzemniekiem (1 Ezr. 9-10, Nehem.13, 23-29).

Dieva vārds sauc par laulību „lielu ļaunumu, grēku Dieva priekšā” (Neh. 13, 27), „nelikumība, kas pārsniedz galvu, un vaina, kas augšāmcēlies uz debesīm” (1. Ez. 9, 6). Pror. Malahija paziņo: "Jūda ir nodevusies, un Izraēlā un Jeruzālemē ir noticis bēdas, jo Jūda pazemoja Kunga svētumu, ko viņš mīlēja, un precējies ar dīvaina dievu." „Tas, kurš to darīs, tiks iznīcināts no Kunga no Jēkaba ​​teltīm, kas pārrauga apsardzi un atbildi un upuri Kungu Kungam” (Mal. 2, 11–12). Vai tas nav Dieva lāsta piepildījums, ka šādu noziedznieku un noziedznieku bērni kļūst par dievišķiem un bieži mirst?

Kad nāca Jaunā Derība, Mozus bauslību pārspēja evaņģēlija žēlastība: tomēr šī Kunga pavēle ​​palika spēkā. Jeruzalemes Apustuliskā padome pavēlēja pagānu konvertētājiem atturēties no netiklības (Ap.d.15: 29), no kuriem tulki secina visu Vecās Derības laulības aizliegumu un kristiešu derīgumu. Tālāk apustulis Pāvils, ļaujot savai sievai apprecēties otro reizi, piebilst "tikai Kungā" (1 Kor. 7, 39).

Kristiešiem vienmēr bija acīmredzams, ka nebija iespējams precēties neticīgajiem, un tas notika stingri, neskatoties uz to, ka kristiešu kopienas bija ļoti mazas. Tātad svmch. Dieva nesējs Ignāts raksta: „Pasaki manas māsas, lai mīlētu Kungu un būt apmierinātiem ar saviem vīriem miesā un garā. Arī maniem brāļiem Jēzus Kristus vārdā uzdot "mīlēt savas sievas, kā Kungs Jēzus Kristus mīl Baznīcu" ... Tas ir labi vīriešiem un sievietēm, kas precējies, lai to izdarītu ar bīskapa svētību, lai laulība būtu Kungā, nevis no iekāre. " Arī citi svētie tēvi domāja. Piemēram, svēts. Milānas Ambrose saka: „Ja laulība būtu svētīta ar vāku un priesteru svētību: kā var būt laulība, ja nav ticības piekrišanas.”

Pareizticīgā baznīca šo mācību tieši izsaka caur ekumeniskajām padomēm. 14 Ekumēniskās padomes IV noteikums uzliek žēlastību tiem lasītājiem un dziedātājiem, kuri precējas ar pareizticīgo vai dod saviem bērniem šādu laulību. Saskaņā ar ep. Nikodemusa (Milasha) sods ir depozīts. Baznīcas attieksme pret šo jautājumu ekumēniskās padomes VI noteikumā ir izklāstīta vēl spilgtāk un bez jebkādas atkārtotas interpretācijas. Tas ir šāds: “Pareizticīgs vīrs nav ieradies kopā ar ķecerīgu laulību, lai nesaskaņotu ar pareizticīgo sievu ar ķecerīgu laulību. Bet, ja kaut kas tiek atrasts, tas būs kaut kas, ko kāds ir izdarījis: lai uzskatītu laulību par nestabilu un izbeigtu nelegālo kopdzīvi. Jo tas nav piemērots sajaukt nesajaucamu, zemāk, lai sapulcinātu ar vilka aitām un ar Kristus daļu grēcinieku. Bet kas mūs nolemj, tas pārkāpj: lai viņš būtu izziņots. Bet pat tad, ja daži, kas joprojām ir neticīgi un netiktu attiecināti uz pareizticīgo saimi, tika apvienoti likumīgā laulībā: tad viens no viņiem, izvēloties labu, izmantoja patiesības gaismu, bet otrs palika kļūdas saites, nevēloties apskatīt dievišķos starus, un, ja turklāt neticīga sieva ir gatava dzīvot kopā ar savu uzticīgo vīru vai neticīga vīra priekšā, es ticu savai sievai: neatdaliet, saskaņā ar dievišķo apustuli: svēts ir svēts, neticīgā sieva ir ievainota, un neuzticamais vīrs ir ievainots ".

Tas pats noteikums darbojās un Krievija pirms 1917. gada revolūcijas. Saskaņā ar Krievijas likumu, “laulības ar kristiešiem, kas nav kristieši, ir pilnīgi aizliegti pareizticīgo konfesijas krievu priekšmetiem,” un šāda laulības konjugācija netika atzīta par “likumīgu un derīgu”. Bērni, kas dzimuši šādā savienībā, tika atzīti par nelikumīgiem, viņiem nebija tiesību uz mantojumu un īpašumtiesībām, un pati saite tika atzīta par laulības pārkāpēju. Kristietim, kurš tai pievienojās, pat tajā laikā bija četri gadi, kad viņš bija komunicēts.

Tajā pašā gadījumā, kad viens no uzticīgajiem laulātajiem, kas pārvērtās kristietībā, tas, kurš palika ārpus Baznīcas, uzreiz piekrita tam, ka bērni, kas pēc tam piedzimst, tiks kristīti pareizticīgo baznīcā. Pareizticīgais cilvēks nekādā veidā nenovedīs pie viņa ticības, un viņa uzticīgā puse netiks atņemta viena cilvēka laulības kopdzīves laikā visā dzīves laikā, un tā nepiespiest viņu atgriezties pie savas iepriekšējās kļūdas. Ja neuzticīgs laulātais deva šādu abonementu un sekoja tai, tad laulība tika atzīta par likumīgu, ja sekoja šo saistību atteikums vai pārkāpums, tad laulība tika nekavējoties izbeigta, un jaunajam pārvērstam bija tiesības atkārtoti apprecēties ar pareizticīgo. Lieli XIX gadsimta dogmatisti - piemēram, Metr. Macarius (Bulgakov) arī uzskatīja par neiespējamu precēties ar ticīgo ar pagānu.

Tātad gan Dievs, gan Viņa Baznīca stingri aizliedz kristiešus sabiedrotajiem ar nekristiešiem. Un tas nav pārsteidzoši. Patiešām, laulībā divi kļūst par vienu miesu, un kā viņš var būt laimīgs, ja viens laulātais tic mīlestības Trīsvienīgajam Dievam, bet otrs baidās no tāda vientuļa valdnieka, kurš neļauj sevi satikties? Kā var tie, kas Kristu valkā viņu krūtīs, un tie, kas tic, ka Kristus nav krustā sists, var dzīvot kopā mierīgi? Kādu ģimenes spēku mēs varam runāt par to, kad vīram ir tiesības, pamatojoties uz savu ticību, pašam sevi darīt par mīļotājiem, kurus viņš sauc par jaunām sievām vai piekabēm?

Kas notiek ar to, kurš precē musulmaņu

Bet visi šie argumenti diemžēl bieži neietekmē tos, kas ir mīlestībā. Viņi saka: "Es tomēr ar viņu apmierināšu, un tāpēc es nerūpēju, ko saka Dievs un Baznīca." To teikt, protams, nevar uzskatīt par pareizticīgo kristieti. Bet viņai ir ko teikt. Galu galā ar kristībām tas joprojām pieder Baznīcai, un līdz viņas nāvei slepeni savienojumi savieno viņu ar Kristus Ķermeni. Tas ir gan gods, gan atbildība. Tas, kurš jau ir pievienojies derībai ar Dievu, pat kā bērnam, nekad nevar kļūt tāds pats kā tas, kas sākotnēji ir radies Kungam. Zaglis dēls joprojām ir dēls. Dievs saka: „Lai nebūtu tāds cilvēks starp jums, kurš, dzirdēdams šīs lāsta vārdus, dotu savu sirdi, sakot:„ Es būšu laimīgs, neskatoties uz to, ka es staigāšu saskaņā ar manu sirds gribu ”... Dievs nepiedos bet uzreiz Dieva Kunga dusmas un dusmas uzliesmās pret šādu cilvēku, un šīs derības lāsts uz viņa krīt, un Tas Kungs izdzēsīs Viņa vārdu no debesīm, un Tas Kungs nošķir viņu no pazušanas ”(5.Mozus 29, 20–21).

Saturs

  • Uz sākumu
  • Pārlēkt uz

Musulmaņu laulība

- Tēvs, man ir problēma.

- Redzi, es ļoti mīlu vienu cilvēku, es vienkārši nevaru dzīvot bez viņa.

- Nu, kādi ir jautājumi? Pierakstieties, precējieties un dzīvojiet laimīgi!

"Nu, jūs redzat, mans mīļais ir musulmaņu." Viņš nav fanāts. Viņš ēd cūkgaļu, nelūdz, bet pēc dzimšanas viņš ir musulmaņu un tāpēc nevēlas atteikties no viņa priekšteču ticības. Viņš tic Dievam, un mēs ticam, ka Dievs ir viens, un, ja tā, tad mūsu kāzās nebūs grēka. Un kā baznīca domā? Galu galā, es esmu pareizticīgs, tāpēc man ir jāsaņem laulības svētība.

Šāda saruna bieži notiek mūsu tempļos. Un tas nav pārsteidzoši. Pēc padomju laika notika tautu sajaukums. Un situācija, kad divu reliģiju ticīgie vēlas precēties, ir kļuvis ļoti bieži. Bet kā Dievs to novērtē? Kā rīkoties, ja šāda laulība notiek? Kā izturēties pret islama pievienošanās pareizticīgo laulāto? Mēs atbildēsim uz šiem jautājumiem šajā darbā.

Kā baznīca ir saistīta ar laulībām ar pagāniem?

Pretēji daudzu viedoklim, Dieva vārds un Baznīcas priekšraksti nepārprotami nosoda laulības starp kristiešiem un pagāniem. Ja mēs skatāmies uz svēto Rakstu, mēs redzēsim, ka gandrīz visā svēto vēstures vēsturē Dievs brīdina, ka tie nesaprot cilvēkus, kas ir uzticīgi Viņam ar tiem, kas nepilda Viņa gribu. Jau pēc pasaules rītausmas notika lielākās katastrofas plūdi, ko izraisīja fakts, ka „Dieva bērni redzēja cilvēku meitas, ka viņi bija skaisti, un paņēma tos kā sievas, kas tos izvēlējās. Un Kungs Dievs sacīja: Tas nav mūžīgi, lai šie cilvēki manos Garos būtu atstāti novārtā, jo tie ir miesa ”(1.Mozus 6, 2–3). Tradicionālā interpretācija saka, ka Dieva dēli ir Sēma pēcnācēji, kas ir uzticīgi Tam Kungam, un cilvēku meitas ir Kainīti, un šo divu ģimeņu sajaukšana noveda pie senās pasaules iznīcināšanas. Atceroties šo briesmīgo notikumu, sv. Ābrahāms darīja savu kalpu zvēru pie Dieva, ka viņš neuzņems Īzāka sievu no Kanaanes meitenēm (1.Mozus 24, 3). Tāpat viens no iemesliem Ēsavas noraidīšanai bija tas, ka viņš ņēma hetītus par savu sievu. „Un tas notika Īzākā un Rebekā” (1.Mozus 26, 35), tāpēc pēdējais teica, ka viņa „nav apmierināta ar dzīvi, jo hītu tautu meitas” (1.Mozus 27, 46).

Dieva likums noteica šo normu rakstveidā: „Neņemiet no savām meitu sievas savām dēliem un meitām, lai nesaņemtu laulību, lai viņu meitas, nezaudējot pēc saviem dieviem, neieiet jūsu dēliem klīstot pēc saviem dieviem” (2.Mozus 34, 16) ). Un "tad Kunga dusmas sadedzinās jums, un Viņš drīz tevi iznīcinās" (5.Mozus 7, 4).

Un patiešām, šis drauds ir pārvarējis tos, kas pārkāpuši Tā Kunga derību. Sākot ar briesmīgu sakāvi Baal-fegorā, kad nomira 24 000 cilvēku, tikai Phineas šķēpu trieciens apturēja sodu. (25.Mozus) Tiesnešu valdīšanas laikā Simsons nomira filistiešu Dalida dēļ (Judg. 16) un līdz gudrākā grēka no gudrākā ķēniņa Saliamona, kura sirdis bija viņa sievas bojātas. (2 Kings 11, 3). Dievs nekavējoties sodīja tos, kas pārkāpuši Viņa komandu.

Turklāt šis bauslis nekādā veidā nebija saistīts ar asins tīrības ideju. Rahabs ir zaķis, Zippora ir Mozus sieva, Rūta ir moabīts, kurš atteicās no saviem viltus dieviem un ienāca Dieva tautā. Šis bauslis kļuva īpaši svarīgs svētajiem Ezra un Nehemija, kas cīnījās ar izvēlēto cilvēku sajaukšanu ar ārzemniekiem (1 Ezr. 9-10, Nehem.13, 23-29).

Dieva vārds sauc par laulību „lielu ļaunumu, grēku Dieva priekšā” (Neh. 13, 27), „nelikumība, kas pārsniedz galvu, un vaina, kas augšāmcēlies uz debesīm” (1. Ez. 9, 6). Pror. Malahija paziņo: "Jūda ir nodevusies, un Izraēlā un Jeruzālemē ir noticis bēdas, jo Jūda pazemoja Kunga svētumu, ko viņš mīlēja, un precējies ar dīvaina dievu." „Tas, kurš to darīs, tiks iznīcināts no Kunga no Jēkaba ​​teltīm, kas pārrauga apsardzi un atbildi un upuri Kungu Kungam” (Mal. 2, 11–12). Vai tas nav Dieva lāsta piepildījums, ka šādu noziedznieku un noziedznieku bērni kļūst par dievišķiem un bieži mirst?

Kad nāca Jaunā Derība, Mozus bauslību pārspēja evaņģēlija žēlastība: tomēr šī Kunga pavēle ​​palika spēkā. Jeruzalemes Apustuliskā padome pavēlēja pagānu konvertētājiem atturēties no netiklības (Ap.d.15: 29), no kuriem tulki secina visu Vecās Derības laulības aizliegumu un kristiešu derīgumu. Tālāk apustulis Pāvils, ļaujot savai sievai apprecēties otro reizi, piebilst "tikai Kungā" (1 Kor. 7, 39).

Kristiešiem vienmēr ir bijis acīmredzams, ka nebija iespējams precēties neticīgajiem, un tas tika veikts uzticīgi, neskatoties uz to, ka kristiešu kopienas bija ļoti mazas. Tātad svmch. Dieva nesējs Ignāts raksta: „Pasaki manas māsas, lai mīlētu Kungu un būt apmierinātiem ar saviem vīriem miesā un garā. Arī maniem brāļiem Jēzus Kristus vārdā uzdot "mīlēt savas sievas, kā Kungs Jēzus Kristus mīl Baznīcu" ... Tas ir labi vīriešiem un sievietēm, kas precējies, lai to izdarītu ar bīskapa svētību, lai laulība būtu Kungā, nevis no iekāre. " Arī citi svētie tēvi domāja. Piemēram, svēts. Milānas Ambrose saka: „Ja laulība būtu svētīta ar vāku un priesteru svētību: kā var būt laulība, ja nav ticības piekrišanas.”

Pareizticīgā baznīca šo mācību tieši izsaka caur ekumeniskajām padomēm. 14 Ekumēniskās padomes IV noteikums uzliek žēlastību tiem lasītājiem un dziedātājiem, kuri precējas ar pareizticīgo vai dod saviem bērniem šādu laulību. Saskaņā ar ep. Nikodemusa (Milasha) sods ir depozīts. Baznīcas attieksme pret šo jautājumu ekumēniskās padomes VI noteikumā ir izklāstīta vēl spilgtāk un bez jebkādas atkārtotas interpretācijas. Tas ir šāds: “Pareizticīgs vīrs nav ieradies kopā ar ķecerīgu laulību, lai nesaskaņotu ar pareizticīgo sievu ar ķecerīgu laulību. Bet, ja kaut kas tiek atrasts, tas būs kaut kas, ko kāds ir izdarījis: lai uzskatītu laulību par nestabilu un izbeigtu nelegālo kopdzīvi. Jo tas nav piemērots sajaukt nesajaucamu, zemāk, lai sapulcinātu ar vilka aitām un ar Kristus daļu grēcinieku. Bet kas mūs nolemj, tas pārkāpj: lai viņš būtu izziņots. Bet pat tad, ja daži, kas joprojām ir neticīgi un netiktu attiecināti uz pareizticīgo saimi, tika apvienoti likumīgā laulībā: tad viens no viņiem, izvēloties labu, izmantoja patiesības gaismu, bet otrs palika kļūdas saites, nevēloties apskatīt dievišķos starus, un, ja turklāt neticīga sieva ir gatava dzīvot kopā ar savu uzticīgo vīru vai neticīga vīra priekšā, es ticu savai sievai: neatdaliet, saskaņā ar dievišķo apustuli: svēts būs svēts, neticīgā sieva būs svēta ".

Tas pats noteikums darbojās un Krievija pirms 1917. gada revolūcijas. Saskaņā ar Krievijas likumu, “laulības ar kristiešiem, kas nav kristieši, ir pilnīgi aizliegti pareizticīgo konfesijas krievu priekšmetiem,” un šāda laulības konjugācija netika atzīta par “likumīgu un derīgu”. Bērni, kas dzimuši šādā savienībā, tika atzīti par nelikumīgiem, viņiem nebija tiesību uz mantojumu un īpašumtiesībām, un pati saite tika atzīta par laulības pārkāpēju. Kristietim, kurš tai pievienojās, pat tajā laikā bija četri gadi, kad viņš bija komunicēts.

Tajā pašā gadījumā, kad viens no uzticīgajiem laulātajiem, kas pārvērtās kristietībā, tas, kurš palika ārpus Baznīcas, uzreiz piekrita tam, ka bērni, kas pēc tam piedzimst, tiks kristīti pareizticīgo baznīcā. Pareizticīgais cilvēks nekādā veidā nenovedīs pie viņa ticības, un viņa uzticīgā puse netiks atņemta viena cilvēka laulības kopdzīves laikā visā dzīves laikā, un tā nepiespiest viņu atgriezties pie savas iepriekšējās kļūdas. Ja neuzticīgs laulātais deva šādu abonementu un sekoja tai, tad laulība tika atzīta par likumīgu, ja sekoja šo saistību atteikums vai pārkāpums, tad laulība tika nekavējoties izbeigta, un jaunajam pārvērstam bija tiesības atkārtoti apprecēties ar pareizticīgo. Lieli XIX gadsimta dogmatisti - piemēram, Metr. Macarius (Bulgakov) arī uzskatīja par neiespējamu precēties ar ticīgo ar pagānu.

Tātad gan Dievs, gan Viņa Baznīca stingri aizliedz kristiešus sabiedrotajiem ar nekristiešiem. Un tas nav pārsteidzoši. Patiešām, laulībā divi kļūst par vienu miesu, un kā viņš var būt laimīgs, ja viens laulātais tic mīlestības Trīsvienīgajam Dievam, bet otrs baidās no tāda vientuļa valdnieka, kurš neļauj sevi satikties? Kā var tie, kas Kristu valkā viņu krūtīs, un tie, kas tic, ka Kristus nav krustā sists, var dzīvot kopā mierīgi? Kādu ģimenes spēku mēs varam runāt par to, kad vīram ir tiesības, pamatojoties uz savu ticību, pašam sevi darīt par mīļotājiem, kurus viņš sauc par jaunām sievām vai piekabēm?

Literatūra

1. Klimovich L.I. Grāmata ir par Korānu. M., 1986. lpp.

2. Metz Adam. Musulmaņu renesanse. M., 1996. S. 321-322.

3. Krachkovsky I.Yu. Izpēte par atsevišķiem Korāna fragmentiem oriģinālā. / Korāns. M., 1990. P. 683. Izdzīvojušie Korāna Abu al-Aly fragmenti publicēti: Margoliuth D.S. Index librorum Abu'1- “Alae Ma'arrensis. / Centenario di M. Amari, vol. I.

4. Citāts ir ņemts no Abu al-Aal l-Maududi rakstiem. Islama principi. M., 1993. S. 72-74.

5. Pareizticīgās katoļu baznīcas plašā kristiešu katekisms. M., 1998. lpp.

6. Chesterton G. Eternal Man. M., 1991. S. 263.

7. Chesterton G. Eternal Man. M., 1991. S. 214.

Skatiet videoklipu: Lielbritānija cīnās ar musulmaņu radikalizāciju (Novembris 2019).

Loading...