Populārākas Posts

Redaktora Izvēle - 2020

Kā audzināt bērnus Japānā

Nav noslēpums, ka Japāna ir valsts, kurā tradīciju ievērošana tiek uzskatīta par vienu no sabiedrības pamatprincipiem. Persona viņus satiek no dzimšanas. Pēc tradīcijas viņi staigā kopā ar visu savu dzīvi. Un, neskatoties uz to, ka Rietumi ietekmē Japānas mūsdienu sociālo struktūru, pārmaiņas, kas nonākušas Rising Sun zemē, neattiecas uz visām sociālajām pamatstruktūrām. Tie parādās tikai modes tendenču un tendenču ārējā imitācijā.

To pašu var teikt par bērna audzināšanu Japānā. Tas būtiski atšķiras no Krievijā izmantotajām pedagoģiskajām metodēm. Piemēram, japāņu rotaļu laukumos bērniem nav iespējams dzirdēt rupju frāžu, piemēram, „es jūs sodīšu tagad” vai „jūs uzvedat slikti”. Un pat tajos gadījumos, kad šie bērni sāk cīnīties ar māti, vai, paņemot filca pildspalvas, nokrāso baltās veikala durvis, no pieaugušajiem nebūs nekādu rājienu. Galu galā, bērniem, kas jaunāki par 5 gadiem, ir atļauts viss Japānā. Šādas liberālas izglītības procesa tradīcijas nekādā veidā neatbilst Krievijas tautas viedoklim.

Šajā rakstā īsumā apskatīs vecākus Japānā. Kas ir ievērojams par šo sistēmu?

Mātes loma

Rūpes par bērna audzināšanu Japānā parasti nokrīt uz sievietes pleciem. Tēvi praktiski nepiedalās šajā procesā. Tas jo īpaši attiecas uz pirmajiem bērna dzīves gadiem.

Māmu statuss Japānā ir izcelts. Šīs sievietes sauc par "amae". Tulkot krievu valodā, šī vārda nozīme ir diezgan sarežģīta. Tā izsaka vēlamo un ļoti dziļu bērna atkarību no vissvarīgākās un mīļākās personas viņa dzīvē.

Protams, japāņu mātes dara visu savu bērnu labā, kas ir atkarīgs no viņiem. Lai redzētu raudojošu bērnu šajā valstī, tas ir gandrīz neiespējami. Mamma dara visu, lai nedotu viņam iemeslu. Pirmajā dzīves gadā bērns ir pastāvīgi ar sievieti. Māte to nēsā uz krūtīm vai aiz muguras. Un, lai tas būtu iespējams jebkuros laika apstākļos, japāņu apģērbu veikali piedāvā īpašas jakas, kurās ir bērnu ratiņi, kas piestiprināti ar rāvējslēdzēju. Kad bērns aug, ieliktnis tiek nofiksēts. Tādējādi žakete kļūst par parastu apģērbu. Māte neatstāj savu bērnu pat naktī. Mazais vienmēr guļ pie viņas.

Japāņu mātes nekad nepieprasīs autoritāti pār saviem bērniem. Tiek uzskatīts, ka tas var izraisīt atsvešinātības sajūtu. Māte nekad neapstrīdēs bērna vēlmes un gribu. Un, ja viņa vēlas izteikt savu neapmierinātību ar vienu vai otru viņas bērna darbību, viņa to darīs netieši. Viņa vienkārši paskaidros, ka viņa uzvedība ir skumji. Ir vērts atzīmēt, ka lielākā daļa japāņu bērnu burtiski maldina savas mātes. Tāpēc, izdarot zināmu nodarījumu, viņi noteikti jutīsies nožēlojami un vainas dēļ par savu rīcību.

Iepazīstoties ar interesantiem faktiem par vecākiem Japānā, ir vērts atzīmēt, ka konflikta gadījumā māte nekad nenonāks no bērna. Gluži pretēji, viņa centīsies būt pēc iespējas tuvāk viņam. Tiek uzskatīts, ka tas stiprinās emocionālo kontaktu, kas šādā situācijā ir tik nepieciešams.

Arī Japānā bērni nepalīdz mātēm mazgāt traukus. Tie neiztīra telpu. Līdzīgi valstī nav vienkārši pieņemts. Mājsaimniecības darbi pilnībā nokrīt uz saimnieces pleciem. Tiek uzskatīts, ka sieviete, kas lūdza palīdzību, nespēj tikt galā ar savu galveno funkciju - uzturēt mājokli kārtībā un būt mātei. Nesniedziet palīdzību ekonomikas jautājumos viens otram, pat tuvākajiem draugiem.

Maternitāte tiek uzskatīta par sieviešu galveno funkciju Japānā. Un tas noteikti dominē pār citiem. Pat sazinoties savā starpā, sievietes šajā valstī reti atsaucas uz otru pēc nosaukuma. Viņi tieši norāda uz viņu sarunu biedra ģimenes stāvokli, sakot: "Sveiki, šādas un mātes māte, kā tu esi?"

Izglītības posmi

Japānas pedagoģijas sistēmas galvenie elementi ir trīs moduļi. Tie ir savdabīgie soļi, uz kuriem bērnam būs jānokļūst dažādos dzīves posmos.

Tātad galvenie posmi, kas pastāv tradicionālajā bērna audzināšanā Japānā, ir šādi:

  1. Solis "imperators". Paaugstinot bērnus Japānā līdz 5 gadiem, tiek uzskatīts, ka viņiem ir atļauts gandrīz viss.
  2. Solis "vergs". Tas ilgst 10 gadus, kad bērns ir vecumā no 5 līdz 15 gadiem.
  3. Solis "vienāds". Bērni iziet šo posmu pēc piecpadsmitās dzimšanas dienas.

Jāatzīmē, ka Japānā pieņemto bērnu audzināšanas metode ir efektīva tikai šajā valstī. Galu galā, tās principus ievēro visi pieaugušie, kas dzīvo valsts teritorijā - no megalopolistiem līdz provincēm. Citā vidē šāda tehnika būs jāpielāgo, lai to pielāgotu vietējiem apstākļiem.

Pirmais posms ir paredzēts bērniem, kas jaunāki par 5 gadiem. Japānā šajā vecumā pieaugušie praktiski neaizliedz bērnam.

Mamma visu dara ar savu bērnu. No pieaugušajiem bērns var dzirdēt brīdinājumus "slikti", "netīrus" vai "bīstamus". Tomēr, ja viņš pats sadedzina vai sāp, mamma domā, ka tikai viņa ir vainojama. Šajā gadījumā sieviete lūdz bērnu par piedošanu, kas viņu nevarēja glābt no sāpēm.

Bērni, kas sāk staigāt, pastāvīgi atrodas viņas mātes uzraudzībā. Sieviete seko viņas mazulim burtiski uz papēžiem. Bieži vien mātes organizē spēles saviem bērniem, kuros viņi paši aktīvi piedalās.

Runājot par tēviem, tie ir redzami pastaigā tikai nedēļas nogalēs. Šajā laikā ģimene mēdz doties uz dabu vai apmeklēt parku. Ja laika apstākļi to neļauj, tad spēļu telpas lielos tirdzniecības centros kļūst par vietu atpūtai.

Japāņu vecāki nekad nepalielinās savu bērnu balsi. Viņi tos neizlasīs. Jautājums par fizisku sodu vispār nav.

Mazo bērnu rīcība valstī nav publiski ticama. Pieaugušie nedz komentēs bērnu, nedz viņa māti. Un tas ir, neskatoties uz to, ka uz ielas bērns var izturēties vismaz slikti. Daudzi bērni to izmanto. Pamatojoties uz faktu, ka bērnu audzināšana Japānā līdz 5 gadu vecumam notiek bez soda un nosodījuma, bērni visbiežāk nodod savas kaprīzes un kaprīzēm.

Personīgā parauga spēks

Šķiet, ka amerikāņu un Eiropas vecākiem bērnu audzināšanas īpatnības Japānas „imperatora” posmā ir pamudinošas, aizraujošas ar kaprīzēm, kā arī pilnīgu kontroles trūkumu no pieaugušajiem. Tomēr tas tā nav. Vecāku spēja audzināt bērnu Japānā ir daudz spēcīgāka nekā Rietumos. Fakts ir tāds, ka tas tradicionāli balstās uz aicinājumiem uz jūtām, kā arī personisku piemēru.

1994. gadā tika veikts eksperiments, kura rezultātiem bija jānorāda atšķirība bērnu audzināšanas un izglītošanas pieejās Japānā un Amerikā. Azum Hiroshi zinātnieki tika uzaicināti uz māmiņām, abu kultūru pārstāvjiem, lai savāktu piramīdas konstruktoru ar saviem bērniem. Novērojumi ir atklājuši interesantu faktu. Japāņu sievietes sākotnēji parādīja saviem bērniem, kā veidot struktūru. Tikai pēc tam viņi ļāva bērnam atkārtot savas darbības. Ja bērni bija nepareizi, tad sievietes sāka parādīt viņiem visu no sākuma.

Amerikāņu mātes devās pavisam citādi. Sākumā viņi bērnam izskaidroja nepieciešamo darbību algoritmu, un tad viņi kopā ar bērnu veica tos.

Pētnieka atšķirība izglītības metodēs tika saukta par „novērošanas veidu vecākiem”. Viņam sekoja japāņu mātes. Viņi „mācīja” bērnus vispār ar vārdiem, bet ietekmēja viņu apziņu ar darbībām.

Japānas vecākiem raksturīgās iezīmes ir tādas, ka kopš bērnības viņi tiek mācīti pievērst uzmanību savām jūtām, kā arī cilvēku ap tiem un pat objektiem. Mamma neizdzēsīs mazo palaidnīti no karstā kausa. Tomēr, ja bērns tiek nodedzināts, tad „amae” viņam noteikti atvainosies. Tajā pašā laikā viņa noteikti pieminēs, ka viņas mazuļa darbība viņai ievainots.

Vēl viens piemērs. Sabojājot, bērns sabojā savu iecienītāko rakstāmmašīnu. Eiropas vai Amerikas šajā gadījumā izvēlēsies rotaļlietu. Pēc tam viņa lasīs bērnu piezīmi, ka viņai ilgi jāstrādā, lai to nopirktu veikalā. Šajā gadījumā japāņu sieviete pastāstīs bērnam, ka viņš ir padarījis rakstāmmašīnu ievainotu.

Tātad, tradīcijas audzināt bērnus Japānā līdz 5 gadiem ļauj viņiem gandrīz visu. Tajā pašā laikā viņu apziņā notiek tēls „Es esmu labs, mīlošs vecāks un izglītots”.

Šī vecāku sistēmas fāze Japānā ir ilgāka nekā iepriekšējā. No piecu gadu vecuma bērnam ir jāsaskaras ar realitāti. Viņam ir stingri ierobežojumi un noteikumi, kurus viņš vienkārši nevar izpildīt.

Šo posmu var izskaidrot ar to, ka japāņu sabiedrība būtībā ir kopiena. Šīs valsts ekonomiskie un klimatiskie apstākļi vienmēr ir piespieduši savus iedzīvotājus dzīvot un strādāt kopā. Tikai ar nesavtīgu kalpošanu cēloņiem un savstarpējai palīdzībai cilvēki saņēma labu rīsu ražu, kas nodrošināja tos ar pārtiku. Tas izskaidro japāņu augsti attīstīto grupu apziņu. Šīs valsts tradīcijās prioritāte ir sabiedrības interešu izpausme. Persona saprot, ka viņš nav tikai viens no elementiem lielā un ļoti sarežģītā mehānismā. Un, ja viņš neatradīs savu vietu starp tautu, tad viņš noteikti kļūs par apgrūtinātu.

Šajā sakarā saskaņā ar noteikumiem par bērna audzināšanu Japānā no 5 gadu vecuma viņi tiek mācīti kā daļa no vispārējās grupas. Valsts iedzīvotājiem nav nekā briesmīgāka par sociālo atstumtību. Tieši tāpēc bērni ātri pierod to, ka viņiem ir nepieciešams upurēt savas sevis intereses.

Mazo japāņu "vergu" iecienītākās aktivitātes

Bērni, kas tiek sūtīti uz bērnudārzu vai speciālu sagatavošanas skolu, ir skolotāja rokās, kas vispār nav skolotāja loma, bet gan savdabīgs koordinators. Šis speciālists izmanto visu pedagoģisko metožu arsenālu, no kuriem viens ir „pilnvaru deleģēšana uzvedības uzraudzībai”. Skolotājs dala savus pienākumus grupās, no kurām katra ne tikai dod uzdevumu veikt noteiktas darbības, bet arī aicina viņus sekot saviem biedriem.

Japānas skolas ir vieta, kur bērni staigā tajā pašā stingrā formā, uzvedas diezgan ierobežoti un cieņu pret saviem skolotājiem. Šajā vecumā viņi iekaro vienlīdzības principu. Mazie japāņi sāk saprast, ka viņi visi ir vieni un tie paši sabiedrības locekļi, neatkarīgi no vecāku izcelsmes vai finansiālā stāvokļa.

Japānas bērnu iecienītākās aktivitātes ir kora dziedāšana, rases sacensības un komandu sports.

Sākot ievērot sabiedrības likumus, bērni un viņu piesaiste mammai palīdz. Galu galā, ja viņi sāks pārkāpt komandā pieņemtās normas, tad tas ļoti apbēdinās „amae”. Šajā gadījumā viņas vārds būs apkaunojums.

Tātad, “vergu” fāze ir paredzēta, lai apmācītu bērnu kā daļu no mikrogrupas un rīkoties nevainojami ar komandu. Kad tas notiek, pieaugošās personības sociālās atbildības veidošanās.

No 15 gadu vecuma bērns tiek uzskatīts par pieaugušo. Viņš jau ir diezgan gatavs atbildībai, kas viņam jāsedz pašam, par savu ģimeni un visu valsti.

Jauns japāņiem, kas ir iekļuvuši šajā izglītības procesa posmā, ir jāzina un pilnīgi jāievēro sabiedrībā pieņemtie noteikumi. Ievērojiet visas nepieciešamās normas un tradīcijas, apmeklējot skolas. Bet viņa brīvajā laikā viņam ir atļauts rīkoties, kā viņš vēlas. Jaunie japāņi drīkst valkāt drēbes no rietumu modes vai samuraju tradīcijām.

Dēli un dēli

Bērnu audzināšanas tradīcijas Japānā atšķiras atkarībā no bērna dzimuma. Tātad, dēls tiek uzskatīts par ģimenes pīlāru. Tāpēc bērna (zēna) audzināšana Japānā ir cieši saistīta ar samuraju tradīcijām. Galu galā, viņi dos nākamajam cilvēkam spēju un spēju izturēt nelaimes.

Saskaņā ar japāņu tautu tradīcijām zēniem nav atļauts strādāt virtuvē. Tiek uzskatīts, ka tā ir tikai sievišķīga lieta. Bet tajā pašā laikā dēli noteikti tiks uzņemti dažādās klasēs un aprindās, kas nav obligāti meitenēm.

Vecāku audzināšanas pamats Japānā ir daudzas brīvdienas. Viņiem ir diena, kas veltīta zēniem. Meitenēm ir atsevišķa brīvdiena.

Zēnu dienā debesīs tiek pacelti krāsaini karpu attēli. Galu galā tikai šīs zivis ilgi var peldēt pret upes straumi. Tāpēc tas tiek uzskatīts par zēna gatavības simbolu - nākotnes cilvēku - uz to, ka viņš noteikti pārvarēs visas dzīves grūtības.

Kas ir raksturīgs meitenes audzināšanai Japānā? Jau no agra bērna bērns tiek audzēts, lai veiktu mātes un mājas turētāja funkcijas. Meitenes māca būt pacietīgām un pakļautām, kā arī paklausīt visam cilvēkam. Zīdaiņiem tiek mācīts gatavot, mazgāt un šūt, staigāt skaisti un saģērbt, jūtaties kā pilntiesīga sieviete. Pēc klases viņiem nav jādodas uz lokiem. Meitenēm ir atļauts sēdēt kafejnīcā ar draudzenes.

Izglītības noslēpumi Japānā

Pieeja, ko Paaugstinošās Saules zemes iedzīvotāji izmanto pedagoģijā, ir diezgan interesanti. Tomēr to var uzskatīt ne tikai par izglītību. Tā ir visa filozofija, kuras galvenais virziens ir neatlaidība, aizņemšanās un cieņa pret personīgo telpu.

Daudzu pasaules valstu skolotāji ir pārliecināti, ka japāņu sistēma, ko sauc par Ikuji, ir ļāvusi valstij sasniegt pārsteidzošus panākumus ļoti īsā laikā, lai ieņemtu vietu pasaules vadošo valstu sarakstā.

Kādi ir šīs pieejas galvenie noslēpumi?

  1. "Ne individualisms, bet tikai sadarbība." Šo metodi bērnu audzināšanā izmanto, lai virzītu „Saules bērnu” pareizajā ceļā.
  2. "Katrs bērns ir vēlams." Tas notiek tāpēc, ka tiek uzskatīts, ka sieviete, būdama māte, var būt pārliecināta, ka viņa ieņem noteiktu vietu sabiedrībā. Cilvēkam tas tiek uzskatīts par lielu nelaimi, ja viņam nav mantinieka.
  3. "Mātes un bērna vienotība." Tikai sieviete ir iesaistīta bērna audzināšanā. Viņa dodas uz darbu, kamēr viņas dēls vai meita nav 3 gadus veci.
  4. "Vienmēr tuvu." Moms seko saviem bērniem visur. Mazuļi sievietes vienmēr nēsā līdzi.
  5. "Tēvs ir arī iesaistīts audzināšanā." Tas notiek ilgi gaidītā nedēļas nogalē.
  6. „Bērns dara visu, kā vecāki dara, un mācās to darīt vēl labāk nekā viņi.” Tēviem un mamām pastāvīgi tiek atbalstīti viņu bērni viņu panākumos un centienos, mācot viņus imitēt viņu uzvedību.
  7. "Izglītības process ir vērsts uz pašpārvaldes attīstību." Šim nolūkam tiek izmantotas dažādas metodes un speciālas metodes. Viens no tiem ir “skolotāja kontroles vājināšanās”.
  8. "Pieaugušo galvenais uzdevums ir izglītot, nevis izglītot." Galu galā, vēlākā dzīvē bērni būs paši savā grupā. Tāpēc no agrīna vecuma viņi mācās analizēt konfliktos, kas rodas spēlēs.

Japānas izglītības izaicinājums

Rising Sun zemes pedagoģijas galvenais mērķis ir izglītot komandas locekli. Japānas iedzīvotājiem korporācijas vai firmas intereses ir īpaši svarīgas. Tajā atrodas šīs valsts preču panākumi, kurus tie izmanto pasaules tirgos.

Līdzīgas lietas šeit ir mācītas kopš bērnības, ti, būt grupai un sabiedrībai. Tajā pašā laikā katrs valsts iedzīvotājs noteikti pieņems, ka viņš ir atbildīgs par viņa veikto darbu kvalitāti.

Japānas izglītības galvenais uzdevums

Japānā, bērns, kas jaunāks par 5-6 gadiem, ir „karalis”, viss viņam ir atļauts. Bet pēc šī vecuma viņš nokļūst “vergu” posmā. No 5 līdz 15 gadiem tā nosaka obligātās sociālās uzvedības normas un citus noteikumus, kas jāievēro. Pēc 15 gadiem pusaudzis jau tiek uzskatīts par pieaugušo, ievērojot noteikumus un skaidri apzinot savus pienākumus.

Japānas izglītības galvenais uzdevums ir audzināt personu, kas strādās vienotā komandā. Tas ir absolūti nepieciešams pastāvēšanai Japānas sabiedrībā. Pēc 5 gadiem bērni ir stingrā noteikumu sistēmā, kas izskaidro, kā rīkoties noteiktās dzīves situācijās. Tomēr šādas grupas apziņas audzināšana noved pie tā, ka pieaugušie bērni nezina, kā domāt patstāvīgi.

Vēlēšanās ievērot tos pašus standartus ir tik stingri iesakņojusies bērnu prātos, ka tad, kad vienam no viņiem ir savs viedoklis, viņš kļūst par izsmieklu, nicinājumu un naidu. Сегодня такое явление под названием «идзимэ» распространилось в японских школах. Нестандартный ученик, который чем-то отличается от других, подвергается травле, также его периодически избивают. Для японских детей и подростков самое страшное наказание – оказаться вне группы, вне коллектива.

Японская система воспитания «икудзи»

Основной метод воспитания детей в Японии – «не индивидуализм, а сотрудничество». Šo pieeju izmanto, lai vadītu bērnu pareizajā ceļā. Šī izglītība atspoguļo Paaugstinošās Saules zemes kultūras unikalitāti. Mūsdienu japāņu kultūra sakņojas lauku kopienā, kur cilvēkiem bija jāpalīdz viens otram, lai izdzīvotu. Šāda izglītība ir rietumu, it īpaši amerikāņu, pretstats, kur viņi uzsver individualitātes, radošuma, pašpaļāvības attīstību.

Japānā visi bērni ir laipni gaidīti. Tas ir saistīts ar to, ka sieviete var paļauties uz noteiktu pozīciju sabiedrībā tikai kā māte. Cilvēkam, kas nav ieguvis mantinieku, tiek uzskatīta liela nelaime. Tāpēc bērna dzimšana japāņu ģimenē nav tikai plānots notikums, bet gan ilgi gaidīts brīnums.

Japānā māte tiek saukta par anaa. Vārds, kas iegūts no šī vārda, var tikt tulkots kā “patronizēt”, “pamper”. Māte nodarbojas ar audzināšanu, Japānā tā ir tikusi pieņemta no neatminamiem laikiem. Kamēr bērns nav 3 gadus vecs, sieviete rūpējas par viņu un nedarbojas. Japānā bērni reti paliek vecvecāku aprūpē.

Bērns visu laiku ir kopā ar māti. Lai ko darītu, bērns vienmēr ir aiz viņas vai pie krūts. Kad bērns sāk staigāt, viņš visu laiku tiek uzraudzīts. Mamma seko bērnam visur, organizē viņam spēles un bieži piedalās tajās. Viņa neko neaizliedz, viņš dzird tikai brīdinājumus: slikti, bīstami, netīri. Tomēr, ja bērns ir nodedzināts vai ievainots, māte to uzskata par vainīgu.

Nedēļas nogalē tēvs nodarbojas arī ar bērna audzināšanu. Rising Sun zemē ir ierasts pavadīt brīvdienas kopā ar ģimeni. Pases piedalās pastaigā, kad visa ģimene dodas uz parku vai dabu. Atrakciju parkos var redzēt daudz precētu pāru, kur tēvs nes sevī mazos.

Japāņu bērns mācās darīt visu, kā vecāki vai pat labāk, nekā viņi. Mamma un tētis māca bērnam atdarināt viņu uzvedību. Turklāt vecāki atbalsta bērnu viņa centienos un panākumos.

Bērnudārzos Japānā un ģimenēs tiek izmantotas metodes bērnu pašpārvaldes attīstībai. Šim nolūkam tiek izmantotas dažādas speciālas metodes, piemēram, „aprūpētāja kontroles atslābināšana”, kā arī „deleģēšanas pilnvaras uzrau- dzības uzraudzībai”. Amerikā un Eiropā viņi uzskata šādas situācijas kā vecāku varas vājināšanos.

Japānas bērnudārza galvenais uzdevums ir audzināt bērnu, nevis izglītību. Fakts ir tāds, ka vēlākā dzīvē bērnam būs jābūt pastāvīgi jebkurā grupā, un viņam ir vajadzīga šī prasme. Puiši mācās analizēt konfliktos, kas radušies spēlēs.

Arī japāņu bērni tiek mācīti, lai izvairītos no sāncensības, jo šādās situācijās vienas uzvaras rezultātā tiek zaudēta cita seja. Pēc Japānas iedzīvotāju domām, labākais konfliktu risinājums ir kompromiss. Kā norāda šī valsts senā konstitūcija, pilsoņa galvenā priekšrocība ir spēja izvairīties no pretrunām.

Japāņu pieeja vecākiem ir ļoti savdabīga, jo tā ir visa filozofija, kuras mērķis ir neatlaidība, aizņemšanās, kolektīvisma gars. Daudzi uzskata, ka, pateicoties tam, Rising Sun federālā zeme īsā laikā varēja sasniegt ievērojamus panākumus un ieņemt vadošo vietu attīstīto valstu vidū.

Jaunākās paaudzes izglītības iezīmes Japānā

Japānas sabiedrība dzīvo, balstoties uz senajām tradīcijām, kas ir potētas no dzimšanas. Mūsdienu sabiedrībā rietumu kultūras ietekme ir redzama, bet tā neietekmē sabiedrības dziļās struktūras un ir izteikta tikai, lai sasniegtu modernas Eiropas un Amerikas tendences. Bērnu audzināšana notiek "vecā veidā", tas ir, kā tas bija daudzus gadus atpakaļ.

Dzimumu segregācija ir japāņu audzināšanas metodikas raksturīga iezīme. Pieeja meitenēm un zēniem ir atšķirīga, un pilnīgās ģimenēs tie reti ir tikai viens bērns (parasti divi vai vairāk). Jēdzienus "brālis" un "māsa" japāņu ģimenē aizstāj ar "vecāku (jaunāku) brāli", "vecāku (jaunāku) māsu." Tādējādi, kopš bērnības, cieņa tiek piešķirta personai, kas ir augstāka par vecumu un ģimenes stāvokli.

Zēniem liedz piekļuvi virtuvei, piedalās mājsaimniecības lietās. Dēls ir uzticams ģimenes, cilvēka, kurš var viņu barot un aizsargāt, atbalsts, pārvarot iespējamās grūtības. Skolu gados slodze zēniem ir augstāka. Pēc nodarbībām viņi paliek papildus nodarbībās klubos (piemēram, krievu aprindās). Meitenes iet kopā ar draugiem atrakciju parkos, tērzējot par savu draudzeni.

Zēniem japāņiem ir augstas prasības - bērnam ir daudz jāiemācās, jāpiedalās aprindās un papildu klasēs

Japānas izglītības posmi

Izglītības metodes augšupējās saules zemē ir vienādi visiem reģioniem - no megalopolistiem līdz pieticīgām provincēm (skatīt arī: veicam bērna kompetentu izglītību līdz vienam gadam). Tomēr valstīs ar atšķirīgu mentalitāti un tradīcijām tās jāpielāgo atbilstoši to parastajiem pamatiem. Izglītība japāņu valodā ietver šādas darbības:

  • 0–5 gadus vecs bērns tiek uzskatīts par „imperatoru”,
  • vecumā no 6 līdz 15 gadiem, bērnu sauc par „vergu”
  • 16 gadus vecs un vecāks, kad bērns kļūst "vienāds".

Bērna "imperatora" piedāvājuma vecums: gandrīz viss ir atļauts

Līdz pieciem gadiem japāņu bērns nezina nekādus aizliegumus. Vecāki var brīdināt viņu tikai ar frāzēm: „tas ir netīrs šeit”, „šis objekts ir bīstams” un citi. Bērnam pasaulē nav gandrīz nekādu ierobežojumu (saprātīgās robežās), bet, sadedzinot vai nokrītot, māte visu vainoja par to, kas noticis. Viņš pavada lielāko daļu sava laika, līdz ir pienācis laiks ieiet dārzā vai skolā.

Tēva loma "imperatora" vecumā nav tik liela. Viņš parādās nedēļas nogalēs, apmeklējot atrakciju parkus vai izklaides kompleksus. Jaunajai paaudzei nav ierasts pacelt savas balsis, lasīt morāli, „mācīt” prātu, sodīt tos fiziski.

Par brīvā laika pavadīšanu galvenokārt ir atbildīgi mazu bērnu tēvi.

Princips „nežēloties līdz 5 gadiem” dažreiz darbojas pret māmiņām un vecmāmiņām, kas audzina mazus diktatorus, kuri izturas pret saviem vecākiem kā kalpiem. Kad bērns dara kaut ko ļoti sliktu, viņi viņu nežēlos, viņi nenovietos viņu stūrī. Pieaugušo vienīgā reakcija ir tā, ka tas nav „labi”, „patiešām bīstami” un tā tālāk. “Iedzīvotāju atsvešināšanās draudi”, kas efektīvi ietekmē bērnus, ļauj nomierināt bērna dedzināšanu.

Japāņu tradīcijā ir "atsvešinātības draudi"

Tradicionāli japāņu sabiedrība sastāv no grupām, nevis indivīdiem. Tas notika gadu gaitā, jo kopā ir vieglāk izdzīvot ne vienmēr vienkāršos apstākļos. Gan pieaugušie, gan bērni ir ļoti izturīgi vientulība. Visbriesmīgākais drauds jebkura vecuma japāņiem - ģimene, klans, pretrunā bērna rīcībai ar komandā pieņemtajiem principiem.

Valstī nav publiskas pārliecības. Bērns var brīvi rīkoties publiski, kā viņš to vēlas, par kuru viņš nepiedienīs svešinieki. Tomēr mazais bully diezgan viegli nomierinās. Lai to izdarītu, mātei viņam tikai jāsaka: „Jūs turpināsiet to pašu garu, visi smejies uz jums.” Tas ir pietiekami, lai bērns domātu par savu uzvedību un rīkotos kā parasti.

Kāpēc 6–15 gadus vecs bērns Japānā sauc par “vergu”?

6 gadus japāņu bērnu dzīvē viss mainās dramatiski. Puiši iet uz skolu un disciplīna nāk pirmajā vietā, izskats un uzvedība ir stingri reglamentēta. Japānas pamatskolas un vidusskolas ir brīvas, mācību gads sākas aprīlī. Ir stingri sadalīts junioru, vidusskolu un vidusskolu. Pēdējie absolventi, kas plāno iestāties universitātē, šeit mācās par naudu.

Katru gadu viena un tā paša paralēla studenti tiek iedalīti klasēs pēc nejaušības principa. Izrādās, ka students ienāk jaunā komandā, kur puse no viņu vienaudžiem nav pazīstami vai nav pazīstami. Šāds sajaukums attīsta kolektīvisma izjūtu, saskaņā ar kuru studentam ir jāatrod kopīga valoda ar visiem saviem kolēģiem.

Skola Japānā ir vieta, kur tiek ievērota disciplīna, valda zema atmosfēra. Bērni staigā skolas regulētā formā (ziemas un vasaras opcijas ir sašūtas pēc pasūtījuma). Nodarbības beigās skolas teritorijas tīrīšana un skola nokrīt uz studentu pleciem, jo ​​nav tīrīšanas līdzekļu. Pamatskolas un vidusskolas reglamentētais princips ir sociālā vienlīdzība. „Esiet kā visi pārējie!” - to māca japāņu skolēnu sistēma.

Pēc 6 gadiem bērns dodas uz pirmo vietu skolā - viņa tiek uztverta ļoti nopietni

"Equal" - ilgi gaidītā nogatavināšanas stadija

Bērns, kurš ir pārspējis pusaudžu līniju, sāk tikt uzskatīts par pieaugušo. No 15 gadu vecuma zēni un meitenes nepārprotami apzinās atbildību pret ģimeni un valsti par viņu rīcību, viņi stingri ievēro sabiedrībā noteiktos noteikumus. Publiskās un sabiedriskās vietās viņi ievēro iedibinātās tradīcijas, bet brīvajā laikā viņi rīkojas kā viņi vēlas. Viņi valkā mīļākās drēbes (bieži vien Eiropas stilā) vai iebilst pret Rietumu sabiedrību, izlīdzinot ķermeni un garu, piemēram, samuraju.

Agrās attīstības metodes

Paaugstinošās saules zeme nav palikusi prom no populārām agrīnās bērnības attīstības metodēm. Šim impulsam bija grāmata "Pēc trim ir pārāk vēlu", ko rakstījis starptautiskās korporācijas Sony dibinātājs, skolotājs Masaru Ibuki. Autora pamatideja ir tāda, ka personības pamati tiek likti līdz 3 gadu vecumam, kad bērnu mācīšanās, atsaucība un uztveramība ir spēcīga. Izglītības metode Ibuki nosaka šādus mērķus:

  • nodrošināt bērnam līdz 3 gadu vecumam ar nosacījumiem, kādos viņš var “atvērt”,
  • stimulēt bērna intereses apgūt jaunas lietas,
  • likt pamatu raksturs
  • atbrīvot radošumu.
Japānas agrīnās attīstības metode liecina, ka pirms 3 gadu vecuma bērns aktīvi māca dažādas prasmes.

Bērnudārzi Japānā

Japāņiem nav jādara bērni bērnudārzā, tomēr dažas mūsdienu mātes cenšas apvienot ģimeni un darbu, lai neredzētu citu izeju saviem bērniem. Ir bezmaksas un apmaksātas pirmsskolas iestādes. Valsts dārzā nav viegli nokļūt (darba laiks no 8 līdz 18). Ir rindas, un vecākiem ir jāiesniedz pārliecinoši iemesli bērnam apmeklēt. Privātie dārzi ir atvērti no 9 līdz 14 (15) stundām. Bērni tur ir pusdienas, bet nakšņo.

Dārzu dekori ir pieticīgi. Katrai 6-8 cilvēku grupai ir atsevišķa istaba. Tā ir rotaļu istaba un guļamistaba: īstajā laikā bērni izņem matračus un ieliek tos uz grīdas. Šeit bērni ēd. Izvēlnē ir rīsi, olbaltumvielas un piena produkti, kaloriju saturs tiek rūpīgi aprēķināts.

Izglītībai dārzos nav pietiekami daudz laika. Bērniem japāņu dzīvē tiek mācītas svarīgākas lietas: manieres, spēja izteikt cieņu, pieklājības noteikumi, nacionālie rituāli. Vecāki dod daudzas lietas, kas ir nepieciešamas pašvaldību dārzos bērniem ar viņiem, parakstot to ar marķieri. Starp tiem ir:

  • iepakots kaste bento ar rīsiem (ir dārzi, kur pārtika ir pilnībā uz vecāku pleciem, jaukta pārtika - daži ir vecāku sagatavoti, daži piedāvā dārzu),
  • roku dvielis
  • futons un gultas veļa (atņemiet mazgāšanai nedēļas nogalē),
  • pidžamas
  • peldēšanas piederumi (vasarā, ja ir plānotas jūras procedūras), t
  • apmeklējot dienasgrāmatu un piezīmjdatoru, lai sazinātos ar vecākiem.

Japānas bērnudārzu modeļa atšķirības ir atkarīgas no iedzīvotāju blīvuma, atrašanās vietas un citiem faktoriem. Grupas tiek sadalītas pēc vecuma, bet bērni kopā iet, nepārkāpjot viens otru. Izvēloties pirmsskolas iestādi bērnam, mātes skatās ne tikai uz darbības veidu, bet arī uz vietu, prasībām un mācībspēkiem. Salīdzinot japāņu un krievu dārzus, izrādās, ka pirmajā mācīšanā un, otrkārt, brīvībā.

Ikuji filozofija

Galvenais izglītības princips Japānā tiek saukts par "ikuji". Viņš sadala bērna dzīvi vairākos periodos, kuros attieksme pret viņu no vecākiem un apkārtējiem ir ļoti atšķirīga. Tātad bērns:

No dzimšanas bērns tiek uztverts kā dievs, kas visaptveroši apņemas ar aprūpi, mīlestību, aizraujot visus noskaņojumus. Ja viņš nonāktu nerātns, ir maz ticams, ka viņš tiktu sodīts vai nolaists.

Pat jaundzimušie reti raud, jo māte jau iepriekš zina, ko bērns vēlas, un steidzās viņu nomierināt. Šāda pieeja pirmajā acu uzmetienā šķiet pieļaujama, bet japāņu izpratnē viņi nesaglabā bērnus, bet dod viņiem iespēju saprast, ka viņi ir labi un mīlēti neatkarīgi no tā.

No sešu gadu vecuma bērni dodas uz skolu, kur viņi mācās dzīvot ar stingriem noteikumiem un kļūt par komandas daļu. Neierobežota vecāku mīlestība nenonāk, tā vienkārši izpaužas citādā veidā.

Skolas sienās un mājās viņš ir implantēts ar jēdzieniem par to, kas ir labs un slikts, izskaidro, kā rīkoties sabiedrībā dažādās situācijās. Šajā gadījumā prioritāte ir komandas vajadzībām, un personīgās intereses kļūst sekundāras. Tāpēc studentam tiek dota iespēja ieņemt vietu komandā, kļūt par „komandas spēlētāju” - un tas, kā jūs zināt, ir vispārpieņemtais sabiedrisko attiecību modelis Japānā.

Japāņu bērnudārzos un sākumskolās, pirmkārt, viņi neizglīto, bet izglīto. Nav labāka un sliktāka - visi ir vienādi. Un sliktākais, kas var notikt ar bērnu, ir jāizņem no komandas.

Pusaudzis jau kļūst par pilntiesīgu komandas locekli, viņa pasaules uzskats jau ir izveidojies, un būs grūti izglītot. 15 gadus veci cilvēki jau tiek uzskatīti par pieaugušajiem, viņiem tiek dota iespēja paši pieņemt lēmumus, izvēlēties profesiju, un tas nozīmē turpmāku likteni.

„Ikuji” filozofija var šķist paradoksāla: bērns, kuram bija atļauts viss pirmajos piecos dzīves gados, aug līdz pat atbildīgam, izglītotam sabiedrības loceklim, strādājot grupas un visas valsts labā bez egoisma ēnas. Taču šāda sistēma lieliski darbojas Rising Sun zemē, pateicoties tur attīstītajai sociālajai sistēmai.

Ģimenes tradīcijas

Ja mēs runājam par to, cik daudz bērnu ir tipiskā japāņu ģimenē, vidējais skaitlis ir 2: vidējā sabiedrības šūna sastāv no mātes, tēva un diviem bērniem. Kopš seniem laikiem katram ģimenes loceklim ir savs vārds:

  • syujin ir kapteinis
  • canai ir saimniece, burtiskā tulkošana ir “mājokļa iekšpusē”.

Attiecības starp vīru un sievu joprojām ir tradicionālas: vīrs nopelna naudu, pavada daudz laika darbā, sieva saglabā ģimenes sirdi. Un, lai gan mūsdienu sievietes parasti strādā, mājsaimniecības darbus un jo īpaši jaunākās paaudzes audzināšanu vēl aizvien veic.

Bērnu vidū ir arī dzimums un vecums. Runājot par "brāli" vai "māsu", japāņi vienmēr precizē, vecāki vai jaunāki. Galvenais bērns, kam visi klausās, ir pirmais dēls ģimenē, jo pēc tradīcijas viņš tika uzskatīts par visas ģimenes mantinieku.

Pastāv ciešas attiecības starp vecvecākiem. Nesen sieviete neatrodas grūtniecības un dzemdību atvaļinājumā, kamēr bērns nav 3 gadus vecs. Tāpēc auklīšu lomu veic vecākā paaudze, kas nerūp saviem mazbērniem.

Zēni un meitenes

Bērna dzimšana ir galvenais ģimenes dzīves notikums. Un, lai gan pagātnē dzimumu aizspriedumi zēns kļūst par dubultu svinību, jo viņš ir sacensību turpinājums.

Zēni un meitenes mācās kopā, bet ģimenes izglītība ir atkarīga no dzimuma. Zēni tiek ārstēti stingrāk, ir paredzams, ka tie būs stabili, spēj izturēt grūtības un atrisināt problēmas. Tie ir doti cīņas mākslas, sporta, programmēšanas, matemātikas sadaļā.

Izglītojot meitenes jau agrīnā vecumā, liela uzmanība tiek pievērsta mājsaimniecības mācīšanai. Viņiem māca gatavot, mazgāt, tīrīt, dzelzs, radīt mājās komfortu. Kas attiecas uz papildu klasēm, viņiem tiek piešķirtas koncesijas un priekšroku dodot tiem glezniecības, mūzikas un dejas lokiem.

Bērni un vecāki

Galvenā persona mazā bērna dzīvē ir māte. Japāņu valodā to sauc par "amae", kas nozīmē "rūpēties par", "pamper", "sirsnīgi sazināties". Tas izpaužas kā savstarpējas mīlestības sajūta, dažreiz pat atkarība.

Grūtniecības un dzemdību slimnīcā viņi saglabā nabassaites gabalu, kuru pēc tam žāvē un ievieto īpašā koka kastē, kas dāsni dekorēta ar dekoru un gravējumu. Viņa kļūst par mātes un bērna saiknes simbolu.

Japāņu mātes iet kopā ar jaundzimušajiem visur, sasaistot tās ar ķermeni, izmantojot īpašus pārsējus, nesējus. Bet pat tad, kad bērns sāk staigāt patstāvīgi, mamma nepārvieto soli no viņa, vienmēr cenšas izklaidēt, nāk klajā ar izglītojošām spēlēm, parāda visu ar savu piemēru.

Savukārt bērns kopē ģimenes locekļu uzvedību, tāpēc visi pieaugušie un vecāki bērni cenšas būt par paraugu.

Populārajā grāmatā “Japāna. Kā to saprast? Ikeno Osamu stāsta par eksperimentu ar rotaļlietu piramīdu, kur mātēm tika dota iespēja mācīt savus bērnus spēlēt ar to. Ja Eiropas mātes paskaidroja, kā veidot piramīdu, japāņi vispirms to uzcēla, lai bērns varētu redzēt, kā tas tika darīts, un otro reizi bērnam sniedza rotaļlietu, palīdzot grūtībām.

Amae loma var būt ne tikai mātei. Japānā ir ļoti spēcīgas saites starp tuviem radiniekiem, tāpēc bērns kļūst saistīts ar savu tēvu, brāļiem, māsām un arī vecvecākiem.

Принципы японского воспитания

Японское воспитание отлично от западного. Говоря кратко о его главных принципах, то можно назвать:

  • призыв к уважению интересов других,
  • спокойствие,
  • личный пример,
  • терпение,
  • безграничная любовь,
  • развитие у воспитанника самообладания,
  • понимание чувствительности детей,
  • стремление сделать ребенка полезным членом общества,
  • упор не на индивидуальность, а на соучастие в группе.

Japāņu komandā visi ir vienādi. Vēlme izlīdzināt ir vēl viena monētas puse - bērns, kurš domā savādāk nekā pūlis, kaut kā atšķiras no citiem, tiek pakļauts uzmākšanās, iebiedēšanas, izsmieklu. Šai parādībai pat ir īpašs nosaukums - "ijime".

Bērnudārzs

Bērni tiek nosūtīti uz bērnudārzu no 3 gadu vecuma. Tomēr izņēmuma gadījumos, piemēram, ja abi vecāki strādā pilnu darba laiku, uz bērnudārzu var nosūtīt trīs mēnešus vecu bērnu. Tie ir atvērti no 8 līdz 18 stundām.

Citu dārzu veidu, gan privātu, gan publisku, sauc par Ethien. Šeit puiši ir dienas pirmajā pusē - no rīta līdz pēcpusdienai.

Lielākais sapnis japāņu vecākiem ir elites bērnudārzi. Viņus atbalsta kāda universitāte, tāpēc bērns pēc skolas beigšanas dosies uz skolu universitātē un pēc tam automātiski dodas uz universitāti.

Ir ļoti grūti nokļūt elites bērnudārzā: ir grūti izvēlēties, un apmācība maksā pasakainu naudu. Cik bērnu būs grupā, ir atkarīgs no konkrētā bērnudārza, bet parasti tie nepārsniedz astoņus cilvēkus. Skolotājs šeit, visticamāk, nav skolotājs, bet koordinators: viņš palīdz bērniem organizēt sevi, virzīt spēli pareizajā virzienā.

Interesanti, ka mentori un pašu grupu sastāvs periodiski mainās, lai katrs bērns pierastu pie pastāvīgi mainīgiem apstākļiem un atrod kopīgu valodu ar visiem. Ja rodas konflikti, tad skolēni parasti mācās tos paši atrisināt, un tad mentors tos analizē un ierosina, kā rīkoties pareizi. Jebkuram strīdam ir jābeidzas ar kompromisa risinājumu, kas nekādā veidā netraucē.

Galvenais noteikums ir izvairīties no sacensībām. Kolektīva rallijam bērniem tiek piedāvātas atbilstošas ​​nodarbības: kora dziedāšana, kur nav solists, komandu sporta veidi, kuros uzvara ir sadalīta visā komandā.

Arī bērni nodarbojas ar radošumu, attīstot smalkas rokas prasmes: origami, glezniecību, aušanu, aplikāciju. Nākotnē tas palīdzēs pareizi attēlot hieroglifus.

Pirmsskolas iestāžu mērķis ir ne tikai izglītība, bet arī turpmāko pilsoņu audzināšana un visaptveroša attīstība. Jauniešos tas rada izpratni par kopīgu atbildību un komandas apziņu.

Skola bērnam - vissvarīgākais dzīves posms. Nākotnē viņš no „dieva” pārvēršas par „kalpu”, un, beidzot vidusskolu un nokļūstot vecākā, kļūst par pieaugušo.

Skola ir sadalīta trīs posmos:

  • sākotnējais - no 6 līdz 12 gadiem,
  • vidēji - no 12 līdz 15,
  • vecākais ir no 15 līdz 18 gadiem.

Skolas sols - vieta, kur valda noteikumi, ierobežojumi, viņu likumi. Bet tie kalpo arī galvenajam mērķim - socializācijai komandā.

Skolā skolotāji galvenokārt ir vīrieši.

Japānas skolu mācību programmā ir ietverti daudzi priekšmeti, kas ir līdzīgi citu valstu mācību priekšmetiem: dzimtā valoda, svešvaloda (visbiežāk angļu valoda), matemātika, dabas zinātne, glezniecība, fiziskā izglītība, vēsture, mūzika, darbs, sociālie pētījumi. Jo vecāka ir klase, jo grūtāk tā kļūst.

Lai uzsvērtu visu studentu vienlīdzību, ir ierasts valkāt tās pašas drēbes - skolas formu.

Japāņu skolas formas tērps

Tipiska japāņu bērna diena ir šāda:

  • 5-6 am - pieaugums, higiēna, brokastis.
  • 7-8 am - stundu atkārtošana, pašizglītība.
  • 8-15 stundas - skolas nodarbības. Katra nodarbība ilgst 45-50 minūtes, pārtraukumos - spēlējot svaigā gaisā vai pusdienās. Nodarbības parasti ir lielas, līdz 40 studentiem.
  • Pēc nodarbībām - apmeklējiet tā saukto juku, ko var saukt par vienu no japāņu izglītības iezīmēm - ārpusskolas aktivitātēm, aprindām, sekcijām, pasniedzējiem.
  • Plkst. 18:00 skolēni atgriežas mājās, kur viņi joprojām gaida mājasdarbu.

Skolas dienas ir ļoti saspringtas, tās gandrīz visu dienu velta mācībām, pašizglītībai, lasīšanai, un praktiski nav brīva laika. Vidusskolā slodze pieaug, jo eksāmeni ir uz deguna, no kura atkarīga uzņemšana augstākās izglītības iestādēs, kas nosaka karjeru, un tādējādi arī japāņu cilvēka dzīve.

Atpūta bērniem - sestdienas un visas svētdienas dienas otrajā pusē. Nedēļas nogalēs ģimene cenšas pavadīt laiku kopā, pat tēvi, kas visu nedēļu strādā smagi, pievienojas ģimenei. Parasti ģimene dodas uz parkiem, pikniku, regulāru pastaigu, īpašiem izklaides centriem vai apmeklēt vecākus radiniekus.

Japānā ģimenes vērtības ir ļoti svarīgas. Pat pusaudži nedēļas nogalēs biežāk pavada ne ar draugiem, bet ar ģimeni.

Japānā ir vairākas svinības, kas veltītas tieši bērniem. Mēs vēlamies pateikt, kādas brīvdienas ir.

Svinēts marta sākumā. To var saukt par 8. marta analogu, bet galvenā atšķirība ir tā, ka ne visas sievietes, bet tikai mazās princeses tiek apsveiktas.

Šajā dienā mājās tiek parādīta meitenes lelles kolekcija. Viņa ir nepārtraukti papildināta, un līdz laulības laikam meitenei var būt apmēram divas desmiti skaistu porcelāna lelles. Tiek uzskatīts, ka tie ir estētikas modelis un māca meitenēm redzēt un radīt skaistumu.

  • Zēnu diena

Svinēja 5. maijā. Tas tiek svinēts līdzīgā veidā, bet vienīgā atšķirība ir tā, ka lelles vietā kareivji tiek nodoti, ieroči, formas tērpi. Netālu no mājām pakārt attēlus ar dažādu krāsu karpām kā izturības simbolu un spēju peldēties pret straumi.

  • Pilsēta go-san

Papildus parastajām dzimšanas dienām ir brīvdiena "city-go-san", kas nozīmē "3-5-7." Tās nozīme ir tāda, ka šajā dienā viņi apsveic visus trīs, piecus un septiņus gadus vecos. Fakts ir tāds, ka visizdevīgākie skaitļi japāņu numeroloģijā ir nepāra, un šie datumi tiek uzskatīti par lieliem soļiem ceļā uz augšanu.

Secinājums

Nobeigumā es vēlos teikt, ka Japānas izglītības sistēma parāda savu efektivitāti - japāņi aug kā izpildvaras, pieklājīgi, pieticīgi un noderīgi valsts iedzīvotājiem. Pateicoties tam, Japāna varēja sasniegt augstāko līmeni daudzās jomās: zinātnē, tehnoloģijā, tehnoloģijā, tirdzniecībā.

Izglītības metožu centrā ir klusums, piemērs pieaugušajiem, izpratne par mazo emocionālo neaizsargātību, ko reizina ar neierobežotu mātes mīlestību. No bērnības japāņi tiek mācīti saistīt sevi ar komandu, pareizi rīkoties sabiedrībā, palīdzēt citiem, jo ​​komandas intereses ir ārpus personīgajām vēlmēm.

Protams, šai sistēmai ir trūkumi. Jāsaprot arī, ka tā darbojas tieši Japānas sabiedrībā, kur gadsimtu gaitā veidojās noteikta struktūra, un daudzas no tās metodēm ir grūti un pat neiespējami izmantot Eiropas valstīs.

Liels paldies par jūsu uzmanību, dārgie lasītāji! Mēs ceram, ka jūs uzzināsiet kaut ko jaunu no mūsu raksta. Ja jums tas patīk, pievienojieties mums - abonējiet emuāru un ieteiktu rakstus draugiem sociālajos tīklos!

Trīs Japānas izglītības posmi

Tradicionālā izglītība paceļamās saules zemē sadala bērna vecumu trīs posmos:

  • vecums no 0 līdz 5, šajā laikā japāņu bērns tiek uzskatīts par „imperatoru”,
  • vecums no 5 līdz 15 gadiem, šis desmit gadus vecais bērns tiek uzskatīts par “vergu”
  • un vecums pēc 15 gadiem, kad bērnus sauc par "vienādiem".

Nekavējoties jābrīdina, ka šī izglītības metode lieliski darbojas tikai Japānā, jo tās principi tiek ievēroti visā valstī, sākot no megalopolistiem līdz provincēm. Vides apstākļos, kur pastāv citas tradīcijas, šīs metodikas ir vismaz jāpielāgo un jāpielāgo vietējai realitātei.

Pirmo posmu raksturo fakts, ka bērns nav aizliegts. No viņa vecākiem viņš kā pēdējo līdzekli dzird tikai brīdinājumus - „tas ir netīrs”, „tas ir slikti” vai „tas ir bīstami”.

Māte vienmēr ņem visu vainu par bērna zilumiem un kritieniem, un, ja viņš pēkšņi sadedzinājās vai krita, lūdziet bērnam piedošanu. Kad bērns sāk staigāt, mamma seko viņam tieši uz papēžiem burtiski pie rokas. Popes arī šajā mazuļu dzīves periodā parādās tikai nedēļas nogalēs. Labos laika apstākļos japāņi staigā parkos un slikti dodas uz tirdzniecības centriem un lielveikaliem, kur tiek organizēti bērnu spēļu laukumi.

Japāņu vecāki nesauc savus bērnus uz balsi, viņi nekad tos nemaz nerunā, nemaz nerunājot par fizisku sodu. Izglītības metodes šeit ir pilnīgi atšķirīgas. Piemēram, šāda audzināšanas metode ir plaši izplatīta, ko var saukt par “atsvešinātības draudiem” - maziem (un lieliem) japāņiem, sliktākais morālais sods ir atdalīšanās no mājām, no ģimenes, no klana. Kā arī pret nevēlamu bērna rīcību pret komandas principiem.

Un tas ir patiešām biedējoši bērniem - būt atsvešinātiem no citiem. Japānas sabiedrību veido grupas, nevis indivīdi. Pietiek tikai teikt japāņu bērnam: „Ja jūs uzvedaties šādā veidā, visi jūs smejies”, un viņš nopietni domās par savu uzvedību. Vientulību ļoti grūti piedzīvo japāņi, kuri neuzskata savu dzīvi ārpus grupām ārpus kolektīva.

Japānā nav publiskas pārliecības - šeit pieaugušie nekad nesniegs komentārus bērnam un viņa mātei uz ielas, pat ja šis bērns uzvedas, maigi sakot, rudeni. Daudziem japāņu bērniem nosodījumu un sodu trūkums ir iemesls, lai viņu kaprīzēm un kaprīzēm pievērstos galvenokārt. Līdz 5 gadu vecumam ir daudz mazu diktatoru, kas uzskata, ka viņu mātes un vecmāmiņas ir kalpi. Pat ja viņš kaut ko dara nepareizi, vienīgais, ko viņš dzird, ir smiekli un vārdi, ka tas ir „slikts” vai „bīstams”.

Mūsu kristīgajā pasaulē bērns līdz 7 gadu vecumam tiek uzskatīts par „eņģeli”, viņš ir piedodams un pieļaujams, ar nosacījumu, ka viņš tiek audzināts saskaņā ar kristīgajiem noteikumiem un paražām.

Šis periods ir garāks par pirmo. No piecu gadu vecuma situācija dramatiski mainās, un japāņu bērnu audzināšana notiek visstingrākajā disciplīnā.

Šajā vecumā stingri reglamentē ne tikai bērna uzvedību, bet arī viņa izskatu. Japāņu skola ir vieta, kur bērni izturas ar savaldību, staigā stingri un izturīgi izturas pret skolotājiem. Galvenie principi, kas šajā vecumā ienīst bērniem, ir visu sabiedrības locekļu vienlīdzības principi, neņemot vērā viņu izcelsmi un ģimenes finansiālo stāvokli. "Neizceļas, būsiet kā visi pārējie" - tas ir japāņu skolēna dzīves pamatprincips.

Šajā vecumā jaunais sabiedrības loceklis jau tiek uzskatīts par pieaugušo, kas spēj uzņemties atbildību par sevi, savu ģimeni un valsti kopumā. Šajā laikā jaunajiem japāņiem ir skaidri jāzina un jāievēro visi sabiedrībā pieņemtie noteikumi. Izglītības iestādēs viņam jāievēro tradīcijas un normas, bet brīvajā laikā viņš var rīkoties tā, kā viņš vēlas - valkāt jebkāda veida apģērbu, sekot rietumu stilam vai, gluži otrādi, pozicionēt sevi kā samuraju tradīciju un ķermeņa un gara aizbildni.

Japānas un bērnu veselība

Japānā savdabīga attieksme pret bērnu veselību: daudzi cilvēki var likties dīvaini un pat nepieņemami rietumu personai.

Piemēram, ziemā tiek uzskatīts par normālu bērnu, kas ir tērpies gaišos viena slāņa apģērbos, uz ielas. Bērni šeit ar varu un galveno vada basām kājām aukstā grīdā vai sēž gan mājās, gan bērnudārzos un skolās. Skolēni staigā ar basām kājām pa sniega klātajām ielām, un vecāki bieži vien pilnībā ignorē šķaudīšanu un klepus. Tiek uzskatīts, ka Japānā auksts ir bērns, kam ir auksts kuņģis - japāņu mātēm šajā ķermeņa daļā ir siltas jostas zīdaiņiem, un kuņģis naktī ir pārklāts ar segu. Pēdas tiek nēsātas ar zeķēm.

Ja bērns ir slims, vietējās mātes nav parādā un neuztraucas, un augsts drudzis vispār netiek uzskatīts par slimības pazīmi. Japānas ārsti strādā ātri un neuztver laiku ar tādām procedūrām kā visaptveroša pārbaude un testu veikšana. Diagnoze parasti ir viena - saaukstēšanās, un noteiktā ārstēšana ir antibiotikas. Nav pārsteidzoši, ka šajā valstī liela daļa cilvēku cieš no alerģijām un atopiskā dermatīta.

Bet vakcinācija, tostarp pretvēža un citi, kas ir ļoti neskaidri attiecībā uz to ietekmi uz veselību, paklausīgi dara visu.

Japāņu bērniem zobu problēmas tiek uzskatītas par normām - kariesa šeit sākas no mazuļiem no pirmajiem dzīves gadiem. Tas skaidrojams, pirmkārt, ar zemo dabiskā fluora saturu un, otrkārt, ar japāņu pārtikas tradīcijām. Šeit ir daudz uzkodas starp galvenajām ēdienreizēm, kurās bērni tiek baroti ar cupcakes, cepumiem, saldumiem - tas ir, produkti, kas nepalielina zobu veselību.

Agrās attīstības metode

Šajā valstī pēdējo desmitgažu laikā ir pievērsta liela uzmanība bērnu agrīnai attīstībai un audzināšanai. Šāda tendence sākās vairāk nekā pirms pusgadsimta, un jautājums ir tāds, ka Masaru Ibuki, Sony teorētiskā skolotāja un dibinātāja, grāmata „Pēc trim jau ir novēlota”.

Grāmatas galvenā ideja ir tāda, ka cilvēka personības pamati tiek likti tieši trīs gadu vecumā, kad bērnu jutīgums un mācīšanās ir ļoti augstas. Izglītības metodes Ibuki mērķis:

  • līdz trim gadiem izveidot visus apstākļus, kādos bērns var tikt pilnībā realizēts, t
  • stimulēt zināšanas, uztraukoties par bērna dabisko interesi jaunajiem,
  • iezīmējot pamatu un stipru personību ar bērnu
  • veicināt izpaušanu bērniem ar radošu potenciālu.

Japānas izglītības mērķis

Japānas pedagoģijas galvenais uzdevums ir izglītot komandas locekli (uzņēmumu vai korporāciju). Komandas intereses, pirmkārt, komanda, kurā jūs strādājat, pirmām kārtām tiek izvirzītas šeit - tas ir Japānas produktu panākumi pasaules tirgos. Tas tiek mācīts šeit no bērnības - būt grupai, lai gūtu sabiedrības labumu un atbildētu par to, ko jūs darāt.

Tam, protams, ir trūkumi. Grupas apziņas virziena novirze negribēja domāt. Un ideja par atbilstību sociālajam standartam ir tik sakņojusies japāņu bērniem, ka neatkarīgo domas, ko izteikušas kolēģi, izraisa nosodījumu un izsmieklu.

Tomēr cieņa pret vecākajiem, cieņa pret valsts tradīcijām un vēsturi, vecāku jutīga attieksme pret bērniem - tas ir kaut kas, ko var un vajadzētu iemācīties no japāņiem.

(15 vērtējumi, vidēji: 4,53 no 5)

Kā ir bērnu veselība Japānā?

Garīgo aknu valsts attieksme pret bērnu veselību šķiet nepieņemama personai, kas izglītota Rietumu kultūras tradīcijās. Zeķes šeit lieto kā pēdējo līdzekli. Parasts ir palaist basām kājām uz grīdas skolā, mājās, bērnudārzā, pat ziemā. Ielās bērni bieži staigā ar kurpēm ar kailām kājām, neskatoties uz to, ka termometrs nepalielinās virs 5 grādiem pēc Celsija.

Temperatūra (pat drudzis) netiek uzskatīta par slimības pazīmi. Ārsti parasti diagnosticē saaukstēšanos, pat neuztraucoties nosūtīt testiem. Apstrādāti galvenokārt ar antibiotikām, kas pieaugušo vecumā izraisa alerģijas, atopisko dermatītu. Vakcinētie vecāki dara bez runas, pat tie, kas ir apšaubāmi attiecībā uz veselību.

Zobu samazinājums ir mūsdienu japāņu bērnu problēma. Jautājums ir par mutes dobuma higiēnas trūkumu un zemu fluora saturu ūdenī. Uzkodas, kuru laikā bērni piedāvā saldumus, ir norma. Ne vienmēr ir iespējams notīrīt zobus, līdz ar to arī agrīnās kariesas un saistītās mutes dobuma slimības.

Negatīva izglītības daļa

Paaugstinošās saules valsts pedagoģijas galvenais uzdevums ir audzināt personu, kas var strādāt produktīvi komandā. Izdzīvošana vien nav iespējama, tāpēc kolektīvisma izjūta ir pamatota. Mūsdienu sabiedrībā individualitāti arvien vairāk vērtē, bet, ja kāds no bērniem pauž viedokli, kas ir pretrunā vispārējam viedoklim, tas kļūst par izsmieklu, kritiku un fizisku ietekmi.

Šī parādība („ijime”) japāņu skolām nav nekas neparasts. Nestandarta studentu vienaudži netiek atstāti vieni, uzvarēti, saindēti. Redzot atzīto izglītības metožu otro pusi, japāņi arvien vairāk runā par nepieciešamību piešķirt apdāvinātus bērnus, nevis izlīdzināt visus ar vienu standartu. Tomēr pašlaik neviens neatrisina problēmu.

Laiks mainās, bet tradīcijas paliek nemainīgas.

Rietumu tendenču ietekmē Japānā sievietes arvien vairāk cenšas apvienot darbu un ģimeni. Darbs pēc gada pēc dzimšanas tiek uzskatīts par normu, pat ja cilvēks pilnībā nodrošina ģimeni. Bērnu kontrole samazinās, bet galvenā uzmanība uz kolektīvu audzināšanā un izglītībā joprojām ir pirmajā vietā. Kā arī jutīgums pret bērnu problēmām, atbildība par jaunāko paaudzi.

Japānas bērnu veiksmīgas attīstības noslēpumi ir sadarbība, nevis individualisms, pilnīga mātes iegremdēšana procesā, bērna adopcija, kā tas ir (visi bērni ir vēlami), bērnu spēja ņemt vērā viņu kļūdas. Neatkarīgi no tā, kā pasaule ir saistīta ar dzimumu nošķirtību, „atsvešinātības draudiem”, augšupejošās saules valsts izglītības modelis dod labu rezultātu. Šeit viņi var atrast laiku darbam, apmācībai un atpūtai, harmoniski attīstot jaunāko paaudzi.

Anime filma „Mans Totoro kaimiņš” (1988) no slavenā karikatūrista Hayao Miyazaki sniegs ieskatu japāņu ģimenes dzīvesveidā, vecāku gudrībā un mīlestībā. Vispirms tas tika demonstrēts Krievijas sabiedrībai 1993. gadā.

Viss ir savs laiks

"Atļaujas" periods bērnam ilgst tikai līdz 5 gadiem. До этого возраста японцы обращаются с ребенком, «как с королем», с 5 до 15 лет – «как с рабом», а после 15 – «как с равным». Считается, что пятнадцатилетний подросток — это уже взрослый человек, который четко знает свои обязанности и безукоризненно подчиняется правилам. В этом заключается парадокс японского воспитания: из ребенка, которому в детстве разрешали все, вырастает дисциплинированный и законопослушный гражданин.Tomēr nav jāsteidzas ar Japānas izglītības metožu nodošanu Krievijas realitātei. Būtu nepareizi tos aplūkot atsevišķi no japāņu perspektīvas un dzīvesveida. Jā, bērni šajā valstī ir atļauti visam, bet 5-6 gadu vecumā bērns nonāk ļoti stingrā noteikumu un ierobežojumu sistēmā, kas skaidri nosaka, kā rīkoties konkrētā situācijā. Nav iespējams tos neklausīt, jo visi to dara, un rīkoties citādi nozīmē zaudēt seju, būt ārpus grupas. “Viss ir sava vieta” ir viens no japāņu pasaules skatījuma pamatprincipiem. Un bērni to mācās no ļoti agra vecuma.

Tradīcija un mūsdienīgums

Tradicionālā japāņu ģimene ir māte, tēvs un divi bērni. Agrāk ģimeņu lomas bija skaidri diferencētas: vīrs ir apgādnieks, sieva ir kamīna turētājs. Cilvēks tika uzskatīts par ģimenes galvu, un visai mājsaimniecībai bija jāievēro viņu bez nosacījumiem. Bet laiki mainās. Nesen Rietumu kultūras ietekme ietekmē, un japāņu sievietes arvien vairāk cenšas apvienot darba un ģimenes pienākumus. Tomēr pirms vienlīdzības ar vīriešiem viņi joprojām atrodas tālu. Viņu galvenā nodarbošanās joprojām ir mājās un vecākiem, un cilvēka dzīve tiek absorbēta uzņēmumā, kurā viņš strādā. Šāds lomu sadalījums ir atspoguļots pat etimoloģijā. Plaši izmantots vārds attiecībā uz sievu ir lietvārdu Canai, kas burtiski pārvērš „mājas iekšpusē”. Un tas ir ierasts, ka cilvēks risina syudzin - “galvenais cilvēks”, “kapteinis”. Pakārtotību var izsekot attiecībās ar bērniem. Japāņu valodā nav vārdu "brālis" un "māsa". Tā vietā viņi saka ani (“vecākais brālis”) un otooto („jaunākais brālis”), ane (“vecākā māsa”) un imototo („jaunākā māsa”). Tāpēc ideja par augstāko un zemāko nekad neatstāj bērna apziņu. Vecākais dēls ir ļoti atšķirīgs no pārējiem bērniem, viņš tiek uzskatīts par troņa mantinieku, lai gan tronis ir tikai vecāku mājas. Vecākajam bērnam ir lielākas tiesības, bet attiecīgi vairāk pienākumu. Iepriekš laulības Japānā tika slēgtas: vecāki un vīri izvēlējās vīru un sievu, ņemot vērā sociālo un īpašuma statusu. Tagad japāņi arvien vairāk apprecas ar savstarpēju līdzjūtību. Bet vecāku parāds nepārprotami dominē pār emocionālajiem sakariem. Arī Japānā ir šķiršanās, bet to īpatsvars ir daudz mazāks. Japānas orientācija uz grupas apziņu, kurā grupas intereses (šajā gadījumā ģimene) tiek izvirzītas virs indivīda, ietekmē. Mamma audzina bērnu. Tēvs var piedalīties, bet tas ir reti. Amae - tā saucamās mātes Japānā. Šo vārdu ir grūti atrast analogu krievu valodā. Tas nozīmē atkarību no mātes, ko bērni uztver kā kaut ko vēlamu. Vārds amaeru nozīmē „izmantot kaut ko”, „palutināt”, „meklēt patronāžu”. Viņš nodod mātes un bērna attiecību būtību. Dzimšanas laikā vecmāte sagriež nabassaites gabalu, izžūst un ievieto to tradicionālā koka kārbā, kas ir mazliet vairāk par spēles lodziņu. Uz tā, zelta burtiem, apzīmogo mātes vārdu un bērna dzimšanas datumu. Tas ir savienojuma starp māti un bērnu simbols. Japānā reti redzat raudu bērnu. Māte cenšas pārliecināties, ka viņam nav iemesla. Pirmais gads, kad bērns paliek, kā tas bija, daļa no mātes ķermeņa, kas visu dienu nēsā viņu aiz muguras, liek viņam gulēt naktī pie viņa un dod krūtīm visu laiku. Japānas rūpniecība pat ražo īpašas jakas ar rāvējslēdzēja ieliktņiem, kas ļauj jums nēsāt bērnu priekšā. Kad bērns aug, ieliktnis atlocās, un jaka pārvēršas parastās drēbēs. Bērns neko neaizliedz, viņš dzird tikai pieaugušo brīdinājumus: „bīstami”, „netīri”, „slikti”. Bet, ja viņš sāpēs vai sadedzināja, māte uzskata sevi par vainīgu un lūdz viņu piedot par to, ka viņu neaizsargā. Kad bērni sāk staigāt, viņi arī praktiski netiek atstāti bez uzraudzības. Moms turpina sekot saviem mazajiem burtiski uz viņu papēžiem. Bieži vien viņi organizē bērnu spēles, kurās viņi paši kļūst par aktīviem dalībniekiem. Popes iet pastaigā tikai nedēļas nogalēs, kad visa ģimene dodas uz parku vai laukiem. Un sliktos laika apstākļos lielie tirdzniecības centri, kuros ir spēļu istabas, kļūst par ģimenes izklaides vietu. Zēni un meitenes tiek audzētas atšķirīgi, jo viņiem ir jāveic dažādas sociālās lomas. Viens no japāņu vārdiem saka: cilvēks nedrīkst iet virtuvē. Dēlā viņi redz ģimenes turpmāko atbalstu. Vienā no valsts svētkiem - zēnu dienā - gaisā ieplūst daudzkrāsainu karpu attēli. Tā ir zivis, kas ilgi var peldēties pret strāvu. Viņi simbolizē nākamā cilvēka ceļu, kurš spēj pārvarēt visas dzīves grūtības. Meitenes arī māca veikt mājasdarbus: ēdienu gatavošanu, šūšanu, mazgāšanu. Izglītības atšķirības skar un skar. Pēc stundām zēniem jāapmeklē dažādas aprindas, kurās viņi turpina izglītību, un meitenes var mierīgi sēdēt kafejnīcā un tērzēt par apģērbiem.

Vissliktākais ir vientulība

Japāņi nekad nerada balsi bērniem, neizlasa tos, kā arī nemaz nerunājot par ķermeņa sodīšanu. Metode, ko var saukt par “atsvešinātības draudiem”, ir plaši izplatīta. Visgrūtākais morālais sods ir atšķiršana no bērna vai pret bērnu pret grupu. „Ja jūs uzvedaties šādā veidā, visi jūs smejies,” saka māte uz nerātnīgo mazo dēlu. Un viņam tas tiešām ir biedējoši, jo japāņi paši nomazgājas ārpus komandas. Japānas sabiedrība ir grupas sabiedrība. “Atrodiet grupu, kurai jūs piederat,” japāņu morāles sludina. - Esiet uzticīgi viņai un paļauties uz viņu. Vienīgi, jūs neatradīsiet savu vietu dzīvē, jūs pazudīsit savā sarežģītībā. ” Tāpēc japāņu vientulība ir ļoti smaga, un atšķiršana tiek uztverta kā īsta katastrofa. Japānas sieviete nekad nemēģina aizstāvēt savu autoritāti pret bērniem, jo, pēc viņas domām, tas noved pie atsvešinātības. Viņa neapstrīd bērna gribu un vēlmi, bet netieši pauž neapmierinātību: viņa skaidri norāda, ka viņas necienīgā uzvedība viņai traucē. Kad rodas konflikti, japāņu mātes cenšas nešķirt sevi no bērniem, bet, gluži pretēji, stiprina emocionālo kontaktu ar viņiem. Bērni parasti godina savas mātes tik daudz, ka viņi jūtas vainīgi un nožēlojami, ja tie rada nepatikšanas.

Attieksme pret agrīnu attīstību

Japāņi bija pirmie, kas sāka runāt par agrīnās attīstības nepieciešamību. Pirms pusgadsimta valstī tika publicēta grāmata „Pēc trim jau ir vēlu”, kas revolucionizēja japāņu pedagoģiju. Tās autors Masaru Ibuka ir organizācijas „Talantu apmācība” un pasaules slavenā uzņēmuma Sony veidotāja. Grāmatā teikts, ka pirmajos trīs dzīves gados bērna personības pamatā ir pamats. Mazie bērni mācās visu daudz ātrāk, un vecāku uzdevums ir radīt apstākļus, kādos bērns var pilnībā realizēt savas spējas. Audzināšanas laikā jāievēro šādi principi: stimulēt izziņu, veicinot bērna interesi, veicināt raksturu, veicināt radošuma un dažādu prasmju attīstību. Tajā pašā laikā uzdevums nav paaugstināt ģēniju, bet gan dot bērnam šādu izglītību, lai “viņam būtu dziļa prāta un veselīgs ķermenis, lai padarītu viņu gudru un laipnu”. Tagad šis viedoklis šķiet acīmredzams, bet 1950. gadu vidū tas izrādījās revolucionārs.

Mēs dodamies uz bērnudārzu

Parasti japāņu māte paliek mājās, kamēr bērns ir trīs gadus vecs, pēc tam viņš tiek nosūtīts uz bērnudārzu. Japānā ir arī dēstu audzētavas, bet mazu bērnu audzināšana tajos nav gaidāma. Saskaņā ar vispārējo pārliecību mātei jārūpējas par bērniem. Ja sieviete pamet bērnu bērnudārzā, un viņa dodas uz darbu, tad viņas uzvedība bieži tiek uzskatīta par egoistisku. Viņi saka par šādām sievietēm, ka viņi nav pietiekami veltīti ģimenei un pirmām kārtām nodod savas personīgās intereses. Un japāņu morāle, sociāli vienmēr dominē pār personīgo.

Bērnudārzu veidi

Bērnudārzi Japānā ir sadalīti publiskā un privātā sektorā. Khoykuen - valsts bērnudārzs - bērnudārzs, kas ņem bērnus no 3 mēnešiem. Tā ir atvērta no 8.00 līdz 18.00 un pusdienlaika sestdienā. Lai bērnu šeit ievietotu, jums tas ir jāpamato ar ļoti labiem iemesliem. Jo īpaši iesniedziet dokumentus, kurus abi vecāki strādā vairāk nekā 4 stundas dienā. Bērni šeit tiek organizēti ar pašvaldības nodaļu dzīvesvietā, un maksājums ir atkarīgs no ģimenes ienākumiem. Vēl viens bērnudārza veids ir ietian. Šie dārzi var būt gan publiski, gan privāti. Bērni šeit uzturas ne ilgāk kā 7 stundas, parasti no 9.00 līdz 14.00, un māte strādā mazāk nekā 4 stundas dienā. Īpašu vietu starp privātajiem dārziem aizņem elites, kas atrodas prestižu augstskolu aprūpē. Ja bērns ieiet šādā bērnudārzā, tad jums nevajadzētu uztraukties par savu nākotni: pēc tam viņš ieiet universitātes skolā un no turienes bez eksāmeniem universitātē. Universitātes grāds ir prestiža un labi apmaksāta darba garantija. Tāpēc, lai nokļūtu elites dārzā, ir ļoti grūti. Bērna, kas ienāk šādā iestādē, vecāki ir vērts daudz naudas, un bērnam pašam ir jāiziet diezgan sarežģīts tests.

Bērnudārza iekšpusē veidotais interjers pēc mūsu standartiem izskatās ļoti pieticīgs. Ieejot ēkā, apmeklētājs ieiet lielā koridorā, no kura vienas puses atrodas bīdāmie logi no grīdas līdz griestiem, no otras puses - bīdāmās durvis (ieeja telpās). Parasti viena istaba kalpo kā ēdamistaba, guļamistaba un vieta, kur mācīties. Kad gulēt pirms gulētiešanas, aprūpētāji velk futonus no iebūvētajiem skapjiem - biezajiem matračiem - un novieto tos uz grīdas. Pusdienas laikā tajā pašā telpā no koridora tiek ievesti nelieli galdi un krēsli.

Īpaša uzmanība tiek pievērsta bērnudārzu uzturam. Ēdienkarte ir rūpīgi izstrādāta un obligāti ietver piena produktus, dārzeņus un augļus. Tiek aprēķināts pat ēdienu vitamīnu un minerālvielu sastāvs un to kaloriju saturs. Ja bērnudārzs tiek nosūtīts uz visu dienu pastaigām vai ekskursijai, katrai mātei vajadzētu sagatavot kasti pusdienām bērnam ar obento. Bet, ja šādos gadījumos mēs aprobežojamies ar karbonāde ar dārzeņiem vai tikai sviestmaizēm, tad japāņu mātes māksla ir apbrīnojama. Šādai maltītei jāatbilst obligātajām prasībām, proti: jāiekļauj 24 (!) Produktu veidi, rīsiem jābūt lipīgiem, nevis sabrukt, nedrīkst būt bietes. Ir ieteicams nepārdot visu pārtiku veikalā, bet pagatavot to pats un sakārtot to kārbā, lai bērnam būtu arī estētisks prieks.

Komandas attiecības

Grupas japāņu bērnudārzos ir nelielas: 6-8 cilvēki. Un ik pēc sešiem mēnešiem to sastāvs tiek pārveidots. Tas tiek darīts, lai bērniem nodrošinātu lielāku socializācijas iespēju. Ja bērnam nav nevienas attiecības, tad ir pilnīgi iespējams, ka viņš iegūs draugus citā. Pedagogi arī nepārtraukti mainās. Tas tiek darīts, lai bērni ar viņiem nepazīstu pārāk daudz. Šāda mīlestība, saskaņā ar japāņu teikto, rada bērnu atkarību no viņu mentoriem. Ir situācijas, kad kāds pedagogs nepatika bērnam. Un ar citu skolotāju attīstīsies labas attiecības, un mazulis neuzņemas, ka visiem pieaugušajiem nepatīk viņam. Kādas nodarbības notiek bērnudārzā? Bērni tiek mācīti lasīt, skaitīt, rakstīt, tas ir, tie ir sagatavoti skolai. Ja bērns nepiedalās bērnudārzā, šādu apmācību veic māte vai speciālās „skolas”, kas atgādina krievu aprindas un pirmsskolas vecuma bērnu studijas. Bet japāņu bērnudārza galvenais uzdevums nav izglītojošs, bet izglītojošs: mācīt bērnu rīkoties komandā. Vēlākā dzīvē viņam būs pastāvīgi jāatrodas grupā, un šī prasme būs nepieciešama. Bērniem tiek mācīts analizēt konfliktus spēlēs. To darot, jāmēģina izvairīties no sacensībām, jo ​​tās uzvara var nozīmēt „sejas zaudēšanu”. Visnoderīgākais konfliktu risinājums saskaņā ar japāņu viedokli ir kompromiss. Pat senajā Japānas konstitūcijā tika rakstīts, ka pilsoņa galvenā priekšrocība ir spēja izvairīties no pretrunām. Nav ierasts iejaukties bērnu strīdos. Tiek uzskatīts, ka tas neļauj viņiem mācīties dzīvot komandā. Svarīga vieta izglītības sistēmā ir kora dziedāšana. Solistu izcelšana saskaņā ar japāņu idejām nav pedagoģiska. Un dziedāšana korī palīdz veicināt vienotības izjūtu ar kolektīvu. Pēc dziedāšanas tā ir sporta spēļu kārta: releju sacīkstes, salki, upes. Interesanti, ka pedagogi, neatkarīgi no vecuma, piedalās šajās spēlēs kopā ar bērniem. Apmēram reizi mēnesī viss bērnudārzs dodas dienas braucienā uz apkārtni. Vietas var būt ļoti atšķirīgas: tuvākais kalns, zooloģiskais dārzs, botāniskais dārzs. Šādos braucienos bērni ne tikai iemācās kaut ko jaunu, bet arī iemācās būt izturīgiem, izturēt grūtības, daudz uzmanības tiek pievērsta lietišķai radošumam: zīmēšana, aplikācija, origami, oyatro (aušanas shēmas no plānas virves, kas izstiepta virs pirkstiem). Šīs klases pilnīgi attīsta smalkās motoriskās prasmes, kas studentiem ir nepieciešamas, lai rakstītu hieroglifus. Japānā bērni netiek salīdzināti viens ar otru. Skolotājs nekad neparādīs labāko un neuzvarēs sliktākajā gadījumā, nenosaka vecākiem, ka viņu bērns nepietiek labi vai vada labāko. Izvēlēties kādu personu nepieņem. Nav sporta sacensību pat sporta pasākumos - draudzība uzvar, vai ārkārtējos gadījumos - viena no komandām. "Neizceļas" - viens no japāņu dzīves principiem. Bet tas ne vienmēr rada pozitīvus rezultātus.

Skatiet videoklipu: Iesakņojas Liepājā - Guna Eglīte (Janvāris 2020).

Loading...